Kok Krampen

Mijn baan in de jeugdzorg weg bezuinigd?

2012-01-31T11:14:00.005+01:00

In bovenstaand filmfragment zie je de instelling waar ik vanaf 28 september 2009 werkzaam ben. Erik Gerritsen is mijn directeur die vecht voor meer geld vanuit de politiek. Door dit alles ben ik vorig jaar mijn vaste contract mis gelopen die mij toegezegd was en sta ik dit jaar hoogstwaarschijnlijk op straat.Denk a.u.b. met me mee. Wat vind jij van deze situatie?

Ik ben bloedmooi!

2011-12-03T12:44:00.000+01:00

Ik ben bloedmooi!

God leren kennen

2011-05-09T17:57:00.005+02:00

Eigenlijk zijn er niet zoveel verschillen tussen mensen die gelovig zijn of mensen die ongelovig zijn. We hebben meer gemeen in ons mens-zijn dan in ons beeld van de wereld. Is het niet? Zoals er tussen apen en mensen ook meer gemeenschappelijk factoren zijn dan verschillende, zo bestaan er meer overeenkomsten tussen ons mensen als onze denkwijze verschillend is.

Wat we bijvoorbeeld overeen hebben, is dat niemand wil dat kinderen met een verkeerd beeld van God opgroeien, toch? Wat dat betreft kan mijns inziens lering worden getrokken uit de kritiek door atheïstische publicaties. “God als misvatting” betekent voor mij: zie God in het juiste perspectief. Dat roept de vraag op: hoe is hij? Om te leren hoe God niet is, kan mij ook helpen op de reis hem te leren kennen zoals hij werkelijk is. Zo kan zelfs het atheïsme voor mij een noot spelen in het leren kennen van God. Doet hij niet alles meewerken ten goede?

Als ik hem negeer in mijn levensstijl, dan lijkt het wel alsof hij ook niet bestaat. En sluipt er bij mij de neiging in steeds meer van een afstandje naar het lijden van de wereld te kijken. Als ik God zie als een tiran, dan bevordert dat niet een positieve kijk op mensen. Volgens mij hebben we daar ook wel wat voorbeelden van in de wereldgeschiedenis. En dan kan ik me voorstellen dat mensen zich tegen dat beeld gaan keren. Dat is wat ik vaak herken in het atheïsme en volgens mij zijn daarom veel mensen tegen religie.

Het geloven in God heeft geleid tot de grootste oorlogen in de mensheid, maar ook tot de grootste daden van opoffering voor de medemens.

Iedereen heeft een beeld van God. De christenen zien hem als een liefdevolle God, de atheïsten zien hem als een ‘afwezige’ god. Wanneer je kijkt naar al het lijden op aarde, dan lijkt God niet erg geïnteresseerd te zijn in het welzijn van levende wezens. Dan is het op zijn minst merkwaardig als mensen, die met een ongelooflijk lijden geconfronteerd worden, zeggen dat ze God temidden hiervan ervaren en hem niet de schuld geven van hun lijden.

Waar is God? Ook de Bijbel houdt de aanwezigheid van God soms voor heel onwaarschijnlijk. Het twijfelen aan Gods aanwezigheid vind je ook terug in de Bijbel, ook daarin zie je kritiek op de manier waarop hij zichzelf verbergt. Als hij er is, waarom lijk ik dan zo weinig van hem te merken? God lijkt soms als De Grote Afwezige in het universum.

Je kunt je afvragen in hoeverre iemands beeld van God gevormd wordt in zijn jeugd. Kinderen kunnen met alles geïndoctrineerd worden, ook met het beeld van een ‘afwezige god’. De manier waarop ouders hen behandelen, bepaalt denk ik meer het beeld dat ze vormen over het leven, dan de normen en waarden die ze voorgeschoteld krijgen.

Agnosten zeggen dat je eigenlijk niet kunt weten of er een God is, laat staan dat je hem kan leren kennen. Vanuit menselijk perspectief lijkt dat logisch, maar als er een God is, dan lijkt het me ook logisch dat hij zich bekommert om het lot van de mensheid. Dus is het niet eens zo gek dat mensen gevoelig zijn voor openbaringen of de verschijning van een Messias.

Er zijn argumenten te bedenken tegen de waarschijnlijkheid van Gods bestaan en argumenten voor zijn bestaan. Mijn intuïtie zegt me dat hij bestaat, zelfs als ik atheïstisch boek aan het doorworstelen ben. Is intuïtie niet datgene waar de gemiddelde mens op afgaat als hij ergens over twijfelt in het leven? En volgt zekerheid over een keuze vaak niet nadat de keuze gemaakt is? Zo is het bij mij in het merken van God: als ik me tot hem richt, dan merk ik dat hij er ook echt is. Maar ach ja, dat maak ik mezelf misschien allemaal wel wijs.

We kunnen door te filosoferen de puzzelstukjes op hun plaats leggen en God een beetje meer leren kennen. Het Laatste Puzzelstukje is misschien wel de persoon van Jezus.

Waarom zou je God willen leren kennen? Waar is dat voor nodig? Ik vraag me ook af of het God daar om te doen is, want waarom houdt hij zich anders onzichtbaar? Toch krijg ik het idee dat als je naar het leven van Jezus kijkt, God wil laten zie hoe hij werkelijk is. Want door de hele geschiedenis van de mensheid heen, zie je telkens beelden van God opduiken alsof hij een tiran is. Jezus lijkt daar voor eens en voor altijd een einde aan te hebben gemaakt.

Spreekbeurten

2011-01-23T13:19:00.002+01:00

Om verder te praten naar aanleiding van deze weblog, kunt u mij ook uitnodigen voor een spreekbeurt. Laat het me even weten door te replyen onder dit bericht met een e-mailadres waarop u bereikbaar bent. Zo gauw uw bericht binnen is, neem ik contact op voor een afspraak in uw kerk of gemeente.

Mailen is ook mogelijk: j.p.kok@vodafone.nl

Erotische literatuur

2011-01-07T10:51:00.001+01:00

Hooglied 7:2-6 (De Bijbel)

Wat zijn je voeten mooi in je sandalen, koningskind!
Je heupen draaien sierlijk rond,
de schepping van een kunstenaar.
Je navel is een ronde kom,
die gevuld is met kruidige wijn.
Je buik is een bergje tarwe,
dat door lelies wordt omzoomd.
Je borsten zijn als kalfjes,
als de tweeling van een gazelle.
Je hals is als een toren van ivoor,
je ogen als de vijvers van Chesbon,
bij de poort van Bat-Rabbim.
Je neus is als een toren van de Libanon,
die uitkijkt over Damascus.
Je hoofd rijst op als de Karmel,
omkruld door purperen lokken,
waarin een koning ligt verstrikt.

Zie ook: http://www.thebodyissacred.org/nl

40 dagen zonder Internet

2010-08-02T12:36:00.004+02:00

De KPN heeft banden met de EO. Ik kan het zeggen, want ik heb het aan den lijve ondervonden. We hebben een maand zonder Internet gezeten.

Onze modem had de zin van het leven gevonden en vond de tijd rijp ‘er uit te stappen’. Hij hielde er dus mee op. Nu hebben ze bij de KPN ook banden met de DELA. De modems krijgen een waardige uitvaart. Je hoeft er alleen maar het dode kistje voor terug te sturen en je krijgt een nieuw kistje terug.

Maar zover waren ze nog niet bij de helpdesk van de KPN. Eerst werden allerlei heldhaftige pogingen ondernomen het oude kistje weer aan de praat te krijgen. Ze hebben niet alleen banden met de EO. We waren tegelijkertijd onze telefoonverbinding kwijt, dus we mochten met onze mobiel bellen naar de helpdesk. Iedere keer werd ons beloofd: u wordt teruggebeld. Wij wachten.

Weken verstreken. Je belt nog eens met de helpdesk en krijgt een gloednieuwe medewerker aan de lijn. Die moet zich even inlezen, dus word je zes minuten in de wacht gezet. Op een gegeven moment komt hij met het gouden idee: je moet dat en dat knopje indrukken en dan doet hij het weer! Geweldig, bedankt. We gaan het gelijk proberen.

Honderd telefoontjes later besloot een medewerker dan toch maar eens een nieuwe modem op te sturen. Die kwam aan, maar het bleek een ISDN modem te zijn. Niet dat wij dat wisten, dus we gingen vol goede moed aan de slag. Hij doet het niet. Hoe kan dat nu?

We hebben 40 dagen zonder Internet gezeten en wat was het een goede tijd! We zijn totaal afgekickt, hebben een intake bij de Brijder en zijn verrijkt met deze geweldige ervaring. Hierbij wil ik alsnog de EO en de KPN bedanken voor hun goede inzet. We zijn echt veranderde mensen. Het Internet heeft ons niet langer in zijn greep.

Genezing, een gave opdracht voor iedereen of een gave voor sommigen?

2009-11-26T11:12:00.003+01:00

Als je tegenwoordig een “roeping voelt” voor de genezingsbediening, dan denk je wel twee keer na. Krantenkoppen met “Een nieuwe occulte genezer” of nieuwsberichten waarin je afgeschilderd wordt als een “valse profeet”, daar zit je niet echt op te wachten, dus een “rustig leventje” ligt voor de hand… En trouwens, wie zegt dat ik die gave heb ontvangen? Wat zijn mijn gaven?

Uit de gesprekken die ik al jarenlang heb met christenen, krijg ik de indruk dat de meeste christenen geen geloof hebben voor gebedsgenezing. Logisch dat daardoor weinigen hieraan tijd zullen besteden. Je gaat niet je leven investeren in iets waarvoor je eigenlijk niet zoveel geloof hebt. Mensen die hier wel geloof voor hebben, worden vaak hetzij bewonderd hetzij verguisd (denk aan bekende bedieningen die kritisch worden uitgemeten binnen de media).

Zou dit gebrek aan geloof (overwegend bij mensen die niet met hun gezondheid kampen) de reden zijn waarom we ook niet veel genezing zien binnen kerken? Veel mensen geloven dat gebedsgenezing niet als een truc of methode bedoeld is, maar dat er spontaan iets moet gebeuren na een gebed gebeden te hebben. Terwijl ze zelf niet eens actief zijn in gebedsgenezing, laat staan daar geloof voor te hebben. Hebben zij recht van spreken? Uit het feit dat velen niet genezen na gebed, concludeert dit merendeel vervolgens dat genezing dus een gave is die niet iedereen ontvangt.

Is dit een te makkelijke aanname bij de geestesgaven die de Bijbel vermeldt?

Het gekke is dat de weinigen die dan wel in “de gave van genezing” functioneren vervolgens door deze ervaringsloze “experts” uiterst kritisch op de voet worden gevolgd . Vaak hoor je beschuldigingen van psychologische trucs, occultisme en ga zo maar door. Niets lijkt goed te zijn, ook een integere man als Jan Zijlstra wordt onderworpen aan overdreven psychologische standaards. Het lijkt wel of er bijna geen integere genezingsbedieningen meer bestaan als we deze criticasters moeten geloven. Veel mensen geloven dus niet dat zij zelf genezing zien na gebed, maar ook niet dat veel predikers betrouwbaar zijn die zich hier wel aan toewijden. Hypocriet? Wat blijft er nog over?

Doet God nog wel wonderen?

Is deze manier van naar elkaar kijken hoe Jezus het voor ogen had met zijn gemeente?

Mijn stelling is dat veel mensen onterecht denken dat zij niet de gave van genezing hebben. En dat daardoor de meerderheid geen genezing ziet en er aan de andere kant excessen voorkomen, simpelweg omdat de behoefte aan genezing niet onverminderd is. Er zijn nu eenmaal veel mensen ziek. En wanneer het aanbod van medechristenen die voor hen willen bidden, klein is, dan zullen deze mensen vanzelf hun heil elders zoeken. Is het dan zo vreemd dat er kwakzalvers zijn? Neemt de kerk wel genoeg haar verantwoordelijkheid hier een duidelijk geluid in te laten horen? Had Jezus niet voor ogen dat iedere christen zou bidden en geloven voor genezing? Hoort de gemeente niet gezond te functioneren als een gemeenschap van mensen die naar elkaar omziet?

Als je kijkt naar de visie die Jezus voor ogen had: al zijn volgelingen brengen genezing in een wereld gebroken door armoede en verdriet en je legt daarnaast het onderwijs van de Geestesgaven zoals Paulus die beschrijft, dan lijkt het of Jezus de gave van genezing niet voor iedereen bedoelde. Maar ik denk dat we de tekst van Paulus anders moeten lezen. We moeten niet lezen dat sommigen wel en anderen niet de gave van genezing krijgen, we moeten lezen dat in de ene samenkomst de ene de gave krijgt en in de andere samenkomst een ander. De Geestesgaven zijn verschillend per persoon per samenkomst, niet enkel per persoon. Zo is hoe we de tekst van Paulus in I Korintiërs 12 moeten lezen.

Paulus had denk ik niet voor ogen dat slechts enkelen in de genezing zouden functioneren, hij bedoelde dat tijdens de samenkomsten iedereen verschillende gaven had, zoals de Geest dat toebedeelde. Ik geloof dat je I Korintiërs 12 in de context van samenkomsten moet lezen. Niet iedereen “was” of had de gave van genezing tijdens de samenkomst, want de ene keer krijgt die de ene gave en de andere keer de andere die. De Geest bepaalde toen nog de structuur van de samenkomst, voordat hiërarchie en liturgie hun intrede zouden doen binnen een Staatskerk. Het is zeker de bedoeling dat iedereen genezing leert te brengen zoals Jezus leerde, maar tijdens de samenkomsten is het telkens verschillend wie die gave ontvangt naar gelang van het geloof dat iemand gekregen heeft.

Wanneer we vervolgens een theologie maken dat sommigen die gave wel in het leven ontvangen en anderen niet, dan doe je geen recht aan de woorden van Jezus die al zijn volgelingen instrueert genezing te brengen.

Amateurtheologie. Pas op!

2009-10-01T13:43:00.004+02:00

Amateurtheologie vind ik de grootste bak die ik ooit ben tegengekomen in de media. Alsof theologie alleen door professionals bedreven mag worden. Ja, het wordt natuurlijk wel gevaarlijk als amateurs het gaan doen. Stel je voor: zelf nadenken. Als je je hele leven naar anderen hebt zitten luisteren, dan wil je op een gegeven moment zelf wel eens weten wat er in dat Boek staat. Wat dat betreft wil ik u wel waarschuwen: alles op deze site is amateuristisch, met andere woorden: ik krijg er niets voor betaald.

Snik.

Gij zult niet begeren!

2009-09-18T17:18:00.005+02:00

De buurman komt thuis. Hij heeft een Ferrari Testarossa gekocht. Die zou jij ook wel willen! Je loopt verlekkerd langs de wagen en kijkt nog eens naar binnen. Moet je die bekleding eens kijken, zeg. Wow, wat een wagen. Je gedachten dwalen af en je maakt al een ritje door de straten van Toronto met de muziek luid aan... Zo, wat een kick.

Hoi, zegt de buurman. Je schrikt wakker. O, hoi, zeg je en je gaat snel weer rechtop staan. Je schraapt je keel en zegt zonder een kik te geven: leuke auto. Van binnen denk je, wat een ding, zeg!!!

Je loopt naar binnen. Wat bestaan er toch mooie auto's, denk je en voelt je diep gelukkig met je eigen auto.

Wat is nu de moraal van dit verhaal? Dat al die dingen die genoemd worden, in zichzelf geen begeerte vormen. Opwinding, waardering en bewondering kunnen allemaal onderdeel zijn van een beleving van iets dat we waarderen. Begeerte komt pas om de hoek kijken als we onze zinnen ergens op gezet hebben en het dus echt willen hebben voor ons zelf. En daar kunnen natuurlijk ook al die verschijnselen bij komen kijken, zoals opwinding, maar die vormen zelf niet de begeerte.

Begeerte heeft een hele lading gekregen die het niet is.

God is niet tegen seks, genot, opwinding en plezier, maar tegen het schade berokkenen van je naaste. Jezus laat zien hoe je je hart kunt beschermen tegen begeerte. Dat is dus niet seksueel gevoel, maar obsessieve hebzucht. Uit je hart komen de oorsprongen van het leven, schreef Koning Salomo al in het Oude Testament. In de omgang met een vrouw kun je dus weerstand bieden aan de begeerte door de optie te weigeren dat je met haar naar bed gaat.

Wie zijn zoon de stok onthoudt, haat hem

2009-09-17T09:19:00.006+02:00

De pedagogische tik is sinds twee jaar verboden door de wet. En dat voelt de Amersfoortse voorganger Gertjan Goldschmeding nu aan den lijve. Werkte koning Salomo kindermishandeling in de hand? Kon hij de verkeerde interpretaties overzien van zijn wijze woorden? En als Salomo niet die pedagogische tik bedoelde, hoe kan het dan dat mensen die wel zo zijn gaan interpreteren? Veel vragen die opkomen als zo'n issue toch weer veel relevanter blijkt te zijn, dan ik had gedacht.

Spreuken 13
24 Wie zijn zoon de stok onthoudt, haat hem,
wie hem liefheeft, tuchtigt hem.

Hoe moet je deze tekst nu lezen?

Je kunt zeggen: de Thora (de wet) is vervuld, maar dan heb je het feitelijk over de eerste vijf boeken van Mozes. Het boek Spreuken behoort niet in die categorie. En het was daarnaast niet puur Oud Testamentisch om kinderen te tuchtigen. Ook in het Nieuwe Testament wordt gesproken over vaders die hun kinderen "onder tucht" moeten houden.

Bedoelde Salomo het beeld van de stok dan figuurlijk? Daar is wat voor te zeggen als het in die dagen ook ongewoon was kinderen te slaan met "de roede". Een uitleg zou dan kunnen zijn dat hij de stok als een beeldspraak gebruikt van de herder en de schapen. De herder slaat niet hard op de schapen, maar zachtjes en alleen al de aanblik van de stok doet de schapen in de juiste richting gaan. Een herder wil zijn schapen niet eens slaan. Des te meer willen ouders ten diepste niet hun kinderen verwonden.

Lezen wij de tekst van Salomo niet helemaal met de associatie in ons hoofd dat die roede al gebruikt wordt om te slaan, omdat die er aan geplakt is door de recentelijke geschiedenis? Dus dat die interpretatie al onze betekenis gaat kleuren van de oorspronkelijke Bijbeltekst? Ik bedoel dit: misschien was die roede helemaal niet gebruikelijk in de tijd van Salomo en associeerde men Salomo's woorden in zijn tijd slechts door middel van de beeldspraak van een herder die zijn schapen hoedt.

Een centraal element is dat mensen de Bijbel als het Woord van God zien en daarom bleef Goldschmeding ook tot op het eind van de uitzending bij Pauw & Witteman volhouden dat hij nog steeds in die tekst van Salomo gelooft. Maar Salomo zei er niet bij dat je hard moest slaan. Eigenlijk wordt - voor zover ik weet - het woord slaan nergens gebruikt in relatie met de stok of de roede. Bedoelde hij dat überhaupt?

In de context van Salomo's tijd doelde hij waarschijnlijk op het beeld van de herder en de schapen. Die schapen kregen geen lijfstraffen, maar werden gehoed met een zachte tik. Of misschien wel helemaal geen tik; de herder hoefde alleen maar in de juiste richting te zwaaien om de schapen op “het rechte pad” op te leiden. Het lijkt Salomo er om te gaan dat een vader grenzen biedt aan zijn zoon en dit met ernst en nadruk moet aangeven, zoals een herder doet voor zijn schapen.

Het meest gebruikte scheldwoord in animatiefilms

2009-09-07T14:10:00.002+02:00

Ds. Kok kwam afgelopen synodevergadering met een schokkende mededeling: het meest gebruikte scheldwoord in kindertekenfilms is ‘sukkel’. Het lijkt tegenwoordig algemeen geaccepteerd te worden dat kindertjes dat horen. Zet de tv maar eens aan op een christelijke tijd in de middag. En dan tellen we nog niet eens alle klopjachten mee die de kleintjes al op hun beeldschermpje voorgeschoteld krijgen. Wij vragen ons af hoe sukkel in het Chinees klinkt…

Hoe geeft Jezus leiding aan de kerk?

2009-09-03T14:50:00.002+02:00

In mijn gesprekken over leiderschap stuit ik menigmaal op verontwaardigde reacties.

Daarom heb ik besloten over dit onderwerp door te schrijven. Een gemeente zonder leiders is niet een gemeente zonder leider. Jezus zegt: jullie hebben geen leiders, jullie hebben een leider. Er is leiderschap; Jezus geeft leiding! Ja, maar wie bepaalt er dan wie er spreekt en welke liedjes we zingen? Als iedereen er mee instemt dat we die en die liedjes zingen en dat die en die de prediking doet, dan is dat prima.

Het wordt pas een probleem als we deze figuren leiders gaan noemen.

Hoe geeft Jezus dan leiding aan de gemeente? Dát is de vraag, niet: wie moeten er leiders zijn? De vraag is of we geloven en herkennen dát Jezus nog steeds anno 2009 leiding geeft aan de kerk. Hoe meer je dat gaat inzien, hoe meer je gaat zien dat hij groepen bij elkaar brengt die na verloop van tijd ook weer uit elkaar kunnen gaan. Dat kan dan rustig gebeuren zonder dat er leiders benoemd worden. Als je wel leiders gaat benoemen, dan gaat die hele scheuring met een hoop toeters en bellen. Mensen raken dan in een loyaliteitscrisis: welke leider moet ik volgen? Een hoop pijn en verdriet. Daar moeten mensen helemaal niet in gedwongen worden. Ze moeten Jezus volgen, niet één of andere kerkscheuring!

Hoe gaf Jezus leiding aan de discipelen? Dat is hoe Jezus nu leiding geeft aan de gemeente. Hij is onveranderd. Hij geeft nog steeds leiding aan zijn discipelen en zijn discipelen, dat zijn wij. Door de Heilige Geest. Aan een ieder wordt iets gegeven, zegt de Bijbel en dat alles bij elkaar vormt de structuur van Gods kerkdienst. Die ziet er misschien heel anders uit dan je gewend bent. En ook daarin zien we vaak: "onbekend maakt onbemind". Mensen zijn gehecht geraakt aan de traditionele vorm van liturgie die overal, door alle kerken heen te zien is, ja, ook bij Pinkstergemeenten.

Ja, maar er zijn nu eenmaal leiders, wordt er dan gezegd. Natuurlijk zijn er leiders, maar dat wil nog niet zeggen dat het zo bedoeld is. Het systeem van kerkje spelen vraagt om leiderschap. Mensen willen een leider zien. Dat was in het Oude Testament al zo. Ja, maar ik heb de gave van leiding geven, zegt weer een ander. Hoe kun je dat nu zo over jezelf zeggen? Nederigheid is waar God ons toe roept en als de Heilige Geest jou ingeeft leiding te geven, dan bedoelt hij dat zonder positie of titel. Natuurlijk, de gemeente is gewend leiders aan te stellen, dus zal men jou wellicht ook als leider willen gaan benoemen.

En daarom moet de kerk ook gaan veranderen.

En dat gebeurt nu door een stille revolutie die over de hele wereld aan de gang is.

Doorzendmails

2009-09-01T09:48:00.007+02:00

Vreemd, dat 100 euro zo veel lijkt als je naar de KERK gaat ,
maar zo weinig als je ermee gaat shoppen.
ONS GELD IS BEDOELD OM DE ARMEN TE KLEDEN DIE HET NODIG HEBBEN TERWIJL DE KERK EIGENLIJK GEEN ROOIE CENT NODIG HEEFT VANWEGE DE HARDWERKENDE LEDEN DIE IN DE MAATSCHAPPIJ HUN EIGEN VERANTWOORDELIJKHEID OPGEPAKT HEBBEN

Vreemd, hoe lang het duurt God een uur te dienen,
maar hoe snel 90 minuten voetbal omgaan.
BIJ MIJ IS HET ANDERSOM, 24 UUR PER DAG GOD DIENEN VLIEGT OM TERWIJL VOETBAL VOOR MIJ TERGEND IS

Vreemd, hoe lang een paar uur in de KERK duurt ,
en hoe kort dat is, als je naar een film kijkt.
DAT MOET TOCH TE DENKEN GEVEN, KERK MOET EEN RELATIE ZIJN, NIET EEN VERPLICHTING

Vreemd, dat we vaak niet weten wat we bidden moeten,
maar dat we onze vriend of vriendin altijd wel wat te vertellen hebben.
DE BIJBEL ZEGT DAT WE NIET WETEN WAT WE BIDDEN MOETEN, MAAR DAT DE GEEST ONS TE HULP KOMT MET ONUITSPREKELIJKE VERZUCHTINGEN

Vreemd, dat het zo spannend is als de voetbalwedstrijd in de verlenging gaat,
en hoe we zuchtend op ons horloge kijken als de kerkdienst langer duurt dan anders.
WEER EEN SIGNAAL NAAR DE KERK TOE DAT HET ECHT ANDERS MOET, HET MOET OM RELATIE DRAAIEN

Vreemd, hoe moeilijk het is om een hoofdstuk uit de HEILIGE BOEK te lezen,
maar hoe makkelijk het is om 100 bladzijden van een bestseller te verslinden.
DE BIJBEL IS EEN BESTSELLER, MAAR MOET EEN VERTAALSLAG MAKEN NAAR ONZE SITUATIE EN WE LEZEN DE VERTALING VAN DE TOENMALIGE SITUATIE, DAT IS MOEILIJK

Vreemd, hoe mensen bij een concert dolgraag op de voorste rij
willen zitten, en zich in de kerk om een plaats op de achterste rij verdringen.
DAT IS OOK PRECIES HOE HET BEDOELD IS: ELKAAR HET BESTE GUNNEN

Vreemd, dat we 2 tot 3 weken nodig hebben om een
kerkelijke aangelegenheid in ons drukke schema in te passen,
maar een andere aangelegenheid op het laatste moment ingepland kan worden.
MENSEN ZITTEN NIET ZO TE SPRINGEN OM GEORGANISEERDE RELIGIE, GA EENS LEKKER VANUIT JE HART LEVEN EN SPONTAAN KERK ZIJN BIJ ELKAAR IN DE BUURT

Vreemd, hoe moeilijk het is voor de mensen om het Goede Nieuws te vertellen,
maar hoe makkelijk het is om de laatste roddels te vertellen
OMDAT HET GOEDE NIEUWS VERTROEBELD IS DOOR DE KERK, MEN HEEFT ER SLECHT NIEUWS VAN GEMAAKT MET EEN 'NOOIT EINDIGENDE HEL' TERWIJL JEZUS HET HEEFT OVER EEN TIJDELIJK GEESTELIJK VUUR OM MENSEN TE LOUTEREN TOTDAT HET DOEL BEREIKT IS

Vreemd dat zich de grappen over internet razendsnel verspreiden,
maar als iemand begint nieuws te verzenden waarin God verheerlijkt wordt,
denken mensen wel twee keer na of ze het door zullen sturen.
OMDAT ER ZOVEEL BELACHELIJKE DINGEN OVER TENTOON GESPREID WORDEN, TERWIJL EEN GRAPJE RELATIVEREND EN ONTSPANNEND KAN WERKEN

Vreemd, of niet? Lach je? Denk je na?
IK KAN HIER BIJ WIJZE VAN SPREKEN WEL OM HUILEN

Verspreidt het goede nieuws en geef God de eer, want Hij is goed!

Vreemd, hoeveel op jouw adreslijst deze mail niet ontvangen
omdat jij niet zeker bent of ze dit wel zullen waarderen?
HEEL VREEMD

Vreemd?
Treurig!

VREEMD HE, DAT MENSEN DOOR DE EEUWEN HEEN EEN VERKEERD BEELD VAN DE KERK GEKREGEN HEBBEN?

VREEMD...

Darwin had gelijk: de aapmens bestaat :-)

2009-08-12T20:21:00.004+02:00

Landelijke lijderconferentie!

2009-08-07T13:19:00.001+02:00

Kok Krampen organiseert in samenwerking met “The Tower of Power” een conferentie voor aankomende lijders. Het is gebleken dat lijders in de praktijk vaak niet goed handen en voeten weten te geven aan het onmisbare lijderschap. Veelal wordt gebruik gemaakt van een slachtofferpositie wat uitmondt in een stuk geestelijk misbruik van lijderschap.

De groeperingen waarin dezen zich bevinden, weten niet goed raad met manipulatief lijderschap, aldus het Meldpunt voor Ongewenst Lijderschap. Slachtoffers geven aan dat lijders misbruik maken van hun positie en uitermate lang door blijven gaan in lijderschap. Vaak moeten slachtoffers iedere week lange preken aanhoren van de lijder hoe slecht ze wel niet zijn etc. Dit gaat gepaard met bekeringsoproepen en onvermoeibare liedjes.

Voor de conferentie wordt gedacht aan een pakkende titel als “Ontdek de lijder in jou!” “De zeven stappen naar geestelijk lijderschap” en “De dienende lijder” om lijdermisbruik internationaal preventief tegen te gaan. Als sprekers op de conferentie zijn internationaal onbekende lijders uitgenodigd als Han van de Bos en Hans Sjoeler.

Er wordt geheel in sfeer brood met water genuttigd, op de eigen kamer. Slaapkamers zijn voorzien van budget wc papier. Zo wordt het lijden ook aanmerkelijk vergroot en in praktijk gebracht. Men kan in gespreksgroepen uiteraard doorpraten en er zal summier nazorg aanwezig zijn op de conferentie. Er is geen klachtenmeldpunt.

De conferentie is gericht op gemeentelijders, maar ook toegankelijk voor ander soort lijders.

In de hemel zingen we misschien wel dit lied...

2009-08-05T10:04:00.001+02:00

Eeuwig zullen we leven
Eeuwig zullen we leven
Eeuwig zullen we leven in de gloria

In de gloria
In de gloria

We leven hoog
We leven hoog
We leven hoog
We leven hoog

Ja, hoog
Ja, hoog

Wij leven hoog
Wij leven hoog

(Op de wijs van “Lang zal hij leven”)

Idee voor de eigen psalmenbundel…

2009-08-03T13:29:00.001+02:00

“Hoe heeft God de vrouw geschapen
Wonderlijk geschapen
Ieder klein detail is perfect
Ik wil zingen van de daken
Hoe heeft hij de vrouw geschapen
Wie kan dan nog twijfelen aan hem?”

Woorden en muziek: Jeroen Kok
2009 © Kok Krampen Uitgeverij

Vriendschap

2009-08-02T11:06:00.000+02:00

"Jullie zijn mijn vrienden wanneer je doet wat ik zeg."
(Johannes 15:14, de Bijbel)

Vriendschap; het menselijke hart hunkert ernaar. Toon Hermans schreef er een bekend gedicht over. De populairste site van Nederland is een vriendschapsite. Vriendschappen ontstaan door vertrouwen, jezelf te geven, afspraken na te komen en door samen iets te doen. Jezus laat zien dat christenen vrienden kunnen zijn. Is dat niet bijzonder? Geen jaloezie, concurrentie, rangorde, theologische kloven, maar vertrouwen, intimiteit, lachen, huilen, echtheid. En hij noemt de sleutel.

... wanneer je doet wat ik zeg.

De apostelen waren uitgekozen door Jezus. Klikte het wel tussen hen? Ze waren zo verschillend. De één was een vechter, de ander een zachte man. De één was visser, de ander arts. Sommigen waren broers, anderen waren als enkeling in de groep van twaalf gekomen. Het was zo makkelijk geweest om verdeeldheid te krijgen, meningsverschillen, partijschappen. En toch waren ze allen eenparig bij elkaar op het Pinksterfeest. Waarom?

... omdat ze deden wat Jezus zei.

Ze genazen de zieken, ze wachtten op de Heilige Geest, ze braken het brood aan huis en ga zo maar door. Ze lieten zich ook geen leiders noemen trouwens. Hunkeren wij als christenen niet naar zulke vriendschap? Die dwars door alles heen gaat, achtergrond, meningsverschil, kennis, cultuur. De sleutel is de geboden van Jezus te onderhouden. Gemeente zijn volgens de geboden van Jezus. Dat is enerzijds samen leven en anderzijds samen er op uitgaan.

We kunnen zien dat de geboden van Jezus werken. Vriendschappen worden geboren. Lekker ontspannen samen eten aan huis. Er op uitgaan en zien wat er gebeurt op straat en in huizen van mensen als we samen wonderen verwachten. Als vrienden die alleen maar één onzichtbare leider in hun hart hebben. En die leider komt tevoorschijn als we ons hart openen voor de ander.

Een beetje losjes worden

2009-07-31T10:26:00.002+02:00

Belangrijker nog dan humor acht de synode het dat haar leden een beetje losjes worden. De Gospeltheek is daartoe een goede mogelijkheid; lekker de dansvloer op, hup met de beentjes. Heb jij nog meer tips hoe onze achterban wat ´losser´ in het leven kan komen te staan? Mail ze stiekem naar onze redactie.

De maatschappelijke achteruitgang van technologische vooruitgang

2009-06-28T18:03:00.004+02:00

Ik ben nog steeds bezig met de Nederlandse vertaling van “The God Delusion”. Ik had van te voren gehoopt op een atheïstisch boek dat mij het vuur aan de schenen zou leggen. Ik merk dat ik niet zo´n zin meer heb in een slappe hap van een man die geen kennis heeft van theologie. Er moeten maar eens atheïsten een boek schrijven die weten waar ze het over hebben. Maar goed, het boek biedt wel interessante startpunten voor wat filosofische gedachtegangen. Nog één keertje dan.

Niemand kan de liefde zien, maar iedereen weet dat het er is. Er zijn mensen die nooit liefde gekend hebben, maar wel weten dat het er is. Liefde is het meest wezenlijke in onze samenleving, terwijl het gelijktijdig ook weer het meest onzichtbare en ongrijpbare is wat er bestaat. Mensen jagen er hun hele leven naar. Ook al is de liefde zo reëel, toch zijn er mensen die vanuit de pijn van het leven niet meer in de liefde geloven. Zij zijn cynisch en hard geworden en sluiten zich van binnen af. Ze zijn niet meer te overtuigen met rationele argumenten. Ze zullen de liefde zelf weer een kans moeten geven om te zien dat het echt bestaat, ook voor hen. Zo zie ik het ook met atheïsten.

Een man kwam eens met klachten bij de huisarts: er zat bloed tussen zijn ontlasting. Waarschijnlijk zijn dat poliepen, zei de huisarts. Maar het was een kwaadaardige tumor in zijn darmen. De tijd bleek die er vervolgens over heen ging, bleek cruciaal in de ontwikkeling van de tumor. Een waarschijnlijkheidshypothese kan, zelfs bij geleerde mensen, compleet de plank misslaan. En rampzalige gevolgen kan hebben voor personen of samenlevingen. Is het zo ook niet inherent met het atheïsme? Men gaat er naar waarschijnlijkheid van uit dat God niet zou bestaan en wat voegt men verder aan de samenleving toe?

Waarschijnlijkheid kan een schijn - waarheid worden. Het woord zegt het eigenlijk al.

God bestaat niet naar alle waarschijnlijkheid, maar naar alle overtuigende redelijkheid.

Kennis die verkregen wordt door wetenschap, wordt die niet zwaar overschat? Atheïsten gaan prat op “wetenschappelijke bewijzen”. Maar kennis en wijsheid zijn inherent niet hetzelfde. Atheïsme beroept zich op kennis, maar biedt ze ook wijsheid? Mensen met veel wetenschappelijke kennis hebben wijsheid nodig hoe ze die kennis toe kunnen passen. Een geleerde zonder wijsheid kan bijvoorbeeld asocialer zijn dan iemand zonder al die kennis. Zijn kennis verheft hem niet per definitie boven de medemens. Omdat blijkbaar niet iedereen met wetenschappelijke kennis het bestaan van God kan achterhalen, is er wijsheid voor nodig om de beschikbare kennis die er dan wel is, te combineren tot een zinnige hypothese.

Wijsheid kan filosoferen over beschikbare kennis en die met inzicht kennis toepassen in uiteenlopende situaties.

Atheïstische geleerden hebben bijvoorbeeld wijsheid nodig hoe ze met religieuzen omgaan. Anders kan atheïsme op zichzelf “waanzin” worden die de verworven beschaving om zeep helpt.

Iemand die net een dierbare is verloren, weet dat atheïsme het leegste is wat er te horen valt midden in een rouwverwerking. Atheïsme zegt namelijk: “je zult die en die specifieke persoon waarschijnlijk nooit meer terugzien, hoe zeer je hem ook hebt liefgehad. Hij leeft nu alleen nog maar voort in je herinnering.” Heb je dat nodig om te horen? Het wegvallen van een dierbare persoon heeft de realiteit al meer dan genoeg wijsheid toegevoegd om te weten dat het verschrikkelijk in zichzelf is.

Atheïsme als een vorm van afzetten tegen religie is redelijk, maar je hoeft daar mijns inziens geen atheïst voor te worden. Er zijn verschillende factoren in het atheïsme die ieder in zichzelf laten zien hoe leeg het atheïsme nu eigenlijk is. Het geloof wordt vaak voor saai uitgemaakt, maar hoe saai is een atheïstische waarschijnlijkheidstheorie eigenlijk? Atheïsme als protest lijkt heel redelijk, maar als je vervolgens vanuit het atheïsme gaat leven, kun je ook vervallen in waanzin, net zoals door religie.

Atheïsme is in wezen een diepe intermenselijke vertrouwensbreuk. Want welke gronden heb je om te beweren dat een goedgelovige medemens gek is? Dat wijst op cynisme en innerlijke hardheid. Een mens hoeft op eigen redeneren nog niet op God uit te komen, maar wat als zijn buurman vertelt dat hij een ervaring met God heeft gehad? En wat als hij filosofeert over het begin van de wereld? Dan is het een kwestie van vertrouwen hoe je met een dergelijk persoon omgaat.

De mens heeft altijd in God geloofd. In sommige culturen op polytheïstisch en animistische basis. Maar er is in de geschiedenis geen cultuur te vinden die niet in de spirituele wereld gelooft. Dat is opmerkelijk. Want die wereld zou volgens het atheïsme zeer onwaarschijnlijk zijn. Als dat zo is, waarom geloven er dan zoveel mensen in die werkelijkheid, ook mensen die niet extremistisch, fanatiek of gewelddadig zijn?

Hoe kan de wereld nog doordraaien?

2009-05-19T18:59:00.002+02:00

In de hemel gaan we muziek maken.

En prachtige shows zien, zeker.

Maar hier op aarde hebben we een missie.

We kunnen niet leven voor deze wereld.

Als we om ons heen stervende mensen zien.

We kunnen niet onbeperkt blijven doorfeesten.

Als we om ons heen een uitgeholde samenleving zien.

Als onze buurman een verdriet heeft dat ondraaglijk is.

Hoe kan ik dan doorleven op mijn oude manier?

Moet mijn leven niet diepgaand veranderen?

Hoeveel pijn doet ons feesten aan een wereld van verdriet?

Wie hoort wat ik zeg?

Wie leest wat ik schrijf?

Er is geen tijd te verliezen.

Wat doen wij met onze tijd?

Doen wij ook wat wij zingen? Zijn wij echt?

Hoe kan de wereld nog doordraaien als mensen ondraaglijk verdriet dragen?

De waarde van reizen

2009-05-08T14:23:00.001+02:00

Het afgelopen jaar was echt een jaar van bezinning. Reizen, reizen en nog eens reizen. Geweldig. Als je zoveel gereisd hebt, ga je ook meer en meer zien dat het helemaal niet om meningen gaat of over wie nu de waarheid heeft, welke stroming het beste is enzovoorts. Nee, het gaat om mensen. Als je over de wereld reist, dan ga je zien dat het helemaal niet zo belangrijk is wie er nou gelijk heeft. Of mensen nou wel of niet naar de hel gaan en of je nou wel of niet een kerkelijk jasje draagt. Dat maakt niets uit: jij kunt nog steeds de liefde geven die je als mens moet geven aan degenen die jou toevertrouwd zijn.

Sommige dingen weten we gewoon niet. We weten niet hoeveel pijn we anderen aandoen. We weten niet hoeveel invloed onze keuzes en daden hebben elke dag. De mensen die ik om mij heen zo’n pijn doe. Dat zullen we denk ik zien als we voor God komen te staan. Niet omdat hij veroordeling is, maar omdat het licht van liefde ons overtuigt, dwars door ons heen schijnt. God is zo liefdevol dat we van daaruit berouw zullen hebben en ook waardering voor hoe mooi het leven gemaakt is. Nu kijken we nog tegen heel veel armoede en leed aan, maar dan zullen we zien hoeveel we daaraan konden doen. Mensen zullen door de openbaring van Gods liefde na de dood ook tot een grote schoonmaak moeten komen.

En die is nodig. Er is gerechtigheid. Maar maak je alsjeblieft geen zorgen dat het niet rechtvaardig zou zijn of “oneindig” lang. Dat zal heel liefdevol en rechtvaardig gebeuren en dat is ook nodig. Het is erg als mensen te lijden hebben onder een verkeerd godsbeeld. Als mensen denken dat God een vreselijk enge figuur is die mensen zonder ophouden martelt. De duivel probeert God zo neer te zetten terwijl hij eigenlijk zélf zo is. Daarom wil God ook zo graag dat mensen vrij komen van verkeerde religie en hem echt leren kennen zoals hij is, Liefde. Zijn gerechtigheid staat niet tegenover zijn liefde, maar vloeit eruit voort. Zijn gerechtigheid is ook heel anders dan die wij kennen, het is niet hard, meedogenloos, liefdeloos, kil en onvergevingsgezind. Nee!

En God ontmoeten in de hemel zal ook niet mysterieus eng zijn. Nee, het zal herkenbaar zijn. Ik zal zijn liefdegloed over me heen voelen en het zal zo vertrouwd zijn als de geboortestad waar ik opgegroeid ben, bij wijze van spreken. Het zal voelen als de liefde die mijn ouders gegeven hebben, vrienden door dik en dun en ga zo maar door. En ik zal bekend raken met het feit wat ik ermee gedaan heb. God zal herkenbaar zijn voor de mensen die hier op aarde erin investeren hem te leren kennen. En dat geeft ook een rust in je leven te weten wie hij is en dat hij om je geeft.

Christus leren kennen en het oude achter ons laten

2009-03-31T10:58:00.001+02:00

Paulus schrijft dat hij alles “voor vuilnis” gehouden heeft om Christus te leren kennen. Hij sprak over zijn oude leven onder de wet. Hij leerde echter Christus kennen als de redder van de wereld. Paulus zag dat niet zijn eigen werken, maar de genade hem zou redden. Hij had echter nog niet met Christus gewandeld op het moment dat de apostelen aangesteld werden. Hij was niet bij de intieme bijeenkomsten geweest waar Jezus bijvoorbeeld zijn onderwijs over leiderschap gaf. Joden mochten zich niet naakt tonen aan hun naasten. Dat stond in de wet en daar leefde Paulus in zijn oude leven naar. Jezus toonde zich naakt aan de discipelen toen hij hen de voeten waste. Toen Jezus, die nooit zondigde, voor ons aan het kruis hing, was hij volkomen naakt. Was Paulus hier getuige van geweest? Wat hebben de apostelen hem verteld over Christus dat hij nog niet wist?

Bij de evangeliebeschrijving zien we dat de ene apostel dingen beschrijft die anderen niet behandelen. Zoals Matteus die in zijn 23^e hoofdstuk een aantal interessante uitspraken van Jezus over leiderschap citeert. Deze zijn niet bij de andere drie terug te vinden. Het is in deze redeneertrant niet ondenkbaar dat Paulus mogelijk ook niet al het onderwijs van Jezus overgedragen heeft gekregen. Dit zie ik persoonlijk in een aantal punten terug. Maar, voor de duidelijkheid: geef me feedback als ik het fout heb, okay?

Joden moesten stenigen wie een bepaalde zonde begaan was. Jezus leerde te bestraffen onder vier ogen en mensen te winnen voor zijn koninkrijk. Paulus moedigde Timotheus aan mensen publiekelijk te bestraffen. Dit moest toch onder vier ogen? Het lijkt erop dat hij dit onderwijs nooit gehoord heeft van de apostelen.

Joden moesten tienden geven. Jezus gaf alles en leerde onze bezittingen te delen. Bij Paulus zien we dat hij leert om de oudsten te belonen voor hun arbeid. Hoe kwam Paulus hierbij? Baseerde hij dit op de Thora die leert dat priesters ondersteund moeten worden met tiendengaven? Het is nog maar de vraag of dit financieel was. Jezus leerde de apostelen geen geld aan te nemen voor hun bediening. Wordt het meeste geld niet aan gebouwen gespendeerd? Moeten fulltimers niet huis en haard achter zich laten net zoals de apostelen?

Begrijp me niet verkeerd: ik probeer te achterhalen wat Paulus wel en niet overgedragen heeft gekregen van de apostelen. En niet of hij “goed of fout” zat. In het merendeel heeft hij op uitmuntende wijze behandeld hoe wij zijn overgegaan van het oude naar het nieuwe verbond en laat hij een enorme wijsheid zien over het leven in Christus.

Wie geen Jood is, valt ook niet onder de Joodse wet. Zelfs de Joden die tot geloof gekomen waren, vielen niet meer onder de Joodse wet. Dit heeft Paulus uitmuntend behandeld in zijn brief aan de Galaten. Mozes kwam de wet brengen, de profeten wezen op de Messias en Jezus kwam genade brengen. Dit klinkt duidelijk door in de brief van Paulus aan de Romeinen. Ook op andere gebieden zien we Paulus´ radicale verandering van Farizeeër naar wedergeboren christen.

Joden mochten zich niet tot de doden wenden. Jezus wendde zich tot de doden en wekte hen op. Hier heeft Paulus ongetwijfeld over gehoord. Hij wekt tijdens zijn bediening iemand uit de dood op. Jezus was Heer van de wet en de Sabbat en bracht nieuwe geboden en een nieuw verbond. Hij maakte ons vrij van de wet van de zonde en de dood.

Joden mochten geen onreine dieren eten. Jezus verklaarde al het voedsel rein. Waarschijnlijk behoorde Paulus toen bij de groep van Schriftgeleerden die hier aanstoot aan nam. Dus het is helemaal niet onmogelijk dat Paulus dit met eigen oren gehoord heeft van Jezus. Hij verklaart later in zijn leven duidelijk (in zijn brief aan de Korintiërs) dat al het eten rein is. Dit was met zijn achtergrond een gigantische stap. Als je heel je leven onrein eten mijdt en later tot de ontdekking komt dat je het wel mag eten, dan heeft dat nogal impact op je leven.

Joden moesten dieren offeren om zonden te bedekken. Jezus offerde zichzelf om de zonde weg te nemen. Hier geeft Paulus uitgebreid aandacht aan in de Hebreeënbrief. Uitstekend behandelt hij hoe Jezus het Paaslam is dat geslacht is voor onze zonden.

We kunnen lezen dat Paulus na zijn bekering tijd doorbracht met de apostelen en die hebben hem ongetwijfeld meer over de Heer verteld. Maar het is de vraag of hij alles te horen heeft gekregen wanneer je zijn brieven bestudeert. Verder geloven wij dat hij geïnspireerd werd door de Heilige Geest toen hij zijn brieven aan de gemeenten schreef. Toch roepen bepaalde parafrasen vraagtekens op wanneer je ze legt naast de evangeliebeschrijvingen.

Hij schrijft dat oudsten leiding geven. Jezus verklaart dat hij de enige leider van de kerk is. Paulus schrijft dat Jezus het hoofd van de kerk is en noemt ook nooit iemand anders dé leider van een bepaalde kerk. Een solo voorganger vinden we bij Paulus niet terug, dus het is nog maar de vraag wat hij met dat “leiding geven” bedoelde. Waarom gebruikte hij het werkwoord “leiding geven”?

Hij schrijft over zichzelf dat hij een leraar is. Jezus zegt dat we ons nooit zo moeten laten noemen. Strikt genomen doet Paulus dat ook niet, maar hij noemt zichzelf zo. Heeft hij dit onderwijs ooit te horen gekregen, vraag ik me af.

Ik vind persoonlijk dat we zijn brieven hiërarchisch ondergeschikt kunnen beschouwen aan de woorden die Jezus direct aan de eerste apostelen gegeven heeft. Dit leidt bij mij tot de conclusie dat Jezus de Eerste is aan wie wij moeten refereren wanneer wij een model voor gemeentestructuur beschrijven. Des te meer kunnen wij aandacht geven aan de woorden in Matteus 23 waaruit wij leren dat iedereen gelijk is binnen de kerk. Lag het accent op leiderschap in de eerste gemeente in dezelfde mate als in onze huidige kerk? En zo nee, wat kunnen wij hiervan leren? Zijn alle woorden van Paulus over leiderschap en geld op de juiste vertaald en toegepast in de kerk? Of moeten wij ons heroriënteren op de woorden van Jezus die in gezag de hoogste zijn wat de kerk heeft?

De eerste gemeente had geen 10 % maar 100 % gemeenschappelijk. Nergens zien we in de Bijbel voorbeelden van christenen die tienden geven. Ook niet van kerken die hun geld in gebouwen beleggen. Als alles vervuld is van de Thora, waarom zouden we dan tienden geven? Voor de armen, ja, prima! Is dat wat we doen? Abraham gaf weliswaar tienden vóór de wet, maar hij besneed ook zijn eigen zoon voor de wet. Zeggen dat tienden vóór de wet zijn en dus nog geldig, is hetzelfde als zeggen dat baby´s besneden moeten worden. Abraham had ook twee vrouwen, maar dat wil niet zeggen dat dit voor ons ook zo geldt.

Is de vijfvoudige bediening bedoeld als een leidersfunctieomschrijving?

2009-03-19T00:31:00.002+01:00

Eén van de meest populaire Bijbelteksten die ik vaak te horen krijg tijdens een gesprek over leiderschap, is Efeze 4 met betrekking tot de vijfvoudige bediening. Wat zei Jezus hierover en in hoeverre handelt dit Schriftgedeelte over leiderschap?

Apostelen

De Heer stelde door de Geest geleid de apostelen aan. Dit deden de apostelen niet zelf. In de vroege kerk stelde de Heilige Geest nog meer apostelen aan zoals Paulus en Barnabas. Ook vandaag de dag kunnen apostelen uitgezonden vanuit de lokale gemeente. Door openbaring worden teams van twee apostelen uitgezonden om het goede nieuws te verkondigen in andere plaatsen. Je zou dit zendelingen kunnen noemen. De regels voor apostelen staan beschreven in onder meer Matteus 10. Een echte apostel brengt de boodschap van genade. Paulus maakte melding van valse apostelen die de wet brachten in plaats van genade. Zo hebben zendelingen in het verleden ook een boodschap van angst en verdoemenis gebracht. Altijd werken echte apostelen in teamverband. Door hun werk ontstaan gemeenten die zij met autoriteit kunnen vermanen naar hun voorbeeld te leven. Het woord ´apostel´ betekent letterlijk trouwens ´verkondiger´ wat niets met leiderschap te maken heeft. De gemeente moest naar hen luisteren, omdat ze het Woord brachten, niet omdat ze ´apostel´ waren.

Profeten

Jezus zei: wie een profeet ontvangt in mijn naam, ontvangt het loon van een profeet. Dit zei hij tijdens de uitzending van de apostelen. Zij functioneerden in de profetische bediening. Jezus waarschuwde ook ernstig voor valse profeten die aan de vrucht te herkennen zijn. Jezus noemde zichzelf indirect een profeet toen hij zei: een profeet wordt in zijn eigen stad niet geëerd. Hij noemde de apostelen profeten. Wij zijn allemaal profeten wanneer we van de daken schreeuwen wat ons in het oor gefluisterd wordt. Maar ook hier geldt weer dat het niet als titel bedoeld is, noch als leiderspositie.

Evangelisten

Nergens vinden we deze term terug in de evangeliebeschrijving, maar Lucas introduceert deze term bij de beschrijving van aangestelde mannen die in hun eentje het evangelie verkondigden. Zij lijken speciaal apart gezet te zijn om op krachtige, confronterende en speciale wijze dit te doen. Het zijn mensen die alles achter zich laten om het evangelie te verkondigen. Timotheus moest het werk van een evangelist doen mogelijk omdat er geen andere teamarbeider in zijn omgeving was. Hij was jong en dus geen oudste (zie Petrus´ instructie aan de jongeren).

Herders

Ook ten aanzien van herders kunnen we opmaken dat de Bijbel waarschuwt voor slechte herders die niet omzien naar hun eigen volk. Jezus was bedroefd vanwege de overvloed aan religieuze leiders, maar het gebrek aan goede herders. Door de rest van het Nieuwe Testament heen kunnen we opmaken dat het om de oudsten gaat die leiding gaven in de gemeente door om te zien naar de kudde. Hun taak was pastorale zorg te bieden aan pasbekeerden evenals volwassen christenen bij ziekte, zonde en crisissituaties. Jezus waarschuwt dat zij zich nooit leider moeten laten noemen, maar het leiderschap van Jezus over de kerk moeten erkennen. Herders zijn niet zozeer solo voorgangers, maar oudsten die in de pastorale bediening functioneren. Vaak worden I Timotheus en Titus geciteerd voor de eisen die aan oudsten gesteld worden. Maar Jakobus noemt een heel andere eigenschap van oudsten: zij bidden voor zieken en zij zien genezing plaatsvinden. Dit duidt op een zeer ervaren bediening van pastorale zielenzorg met een uitgebreide kennis van Bijbelse sleutels. Zij hebben mogelijk al ervaring opgedaan met gebedsgenezing door hun jarenlange werk als evangelist. Oudsten zijn “rotten in het vak”, oude mannen en vrouwen die met bewogenheid kunnen omzien naar de gemeente.

Leraren

Wat betreft deze bediening waarschuwt Jezus dat we ons nooit zo moeten laten noemen, omdat hij iedere christen door de zalving leert wat nodig is. Weliswaar geeft hij deze bediening aan de gemeente, maar dit zouden onopvallende personen moeten zijn in dat opzicht dat zij niet apart staan van de gemeente als “leraar” zijnde. Paulus noemt zichzelf leraar en ook Lucas schrijft over leraren in een specifieke gemeente, maar Jezus leerde dat we ons nooit zo moeten laten noemen. We moeten niet uit zijn op erkenning, status of positie binnen een gemeente als we denken ietsje meer te weten. Het gaat uiteindelijk niet om kennis, maar om kennen van Christus.

Concluderend kunnen we dus zeggen dat Jezus alle termen door elkaar heen gebruikt en ook serieuze waarschuwingen geeft voor een verkeerd gebruik van de bediening. De vijfvoudige bediening is niet bedoeld om mensen in hokjes te plaatsen of een titel aan te meten, maar een eenvoudige beschrijving van wat God in de gemeente doet. Petrus was een apostel, profeet en herder. Paulus een apostel en leraar. De termen worden door elkaar heen gebruikt om aan te geven welk werk iemand doet en niet zozeer om rang, titel of identiteit te beschrijven. Het is het werk dat de Heilige Geest in hun leven doet. De autoriteit komt voort uit iemands christelijke voorbeeld, niet vanuit een titel of positie.

Nooit verklaarde Jezus dat de vijfvoudige bediening in zichzelf het leiderschap van de kerk vormt. Nooit gaf Jezus de opdracht om deze mensen financieel “fulltime” te ondersteunen. De tiende in het Oude Testament was geen financiële gift aan leiders, maar een praktische ondersteuning voor de priesters. Nu wij allemaal priesters zijn, kunnen wij allemaal ondersteund worden naar gelang behoefte zoals ook in de eerste gemeente. Jezus zei dat de discipelen de volken alles moesten leren onderhouden, dus het is zijn bedoeling iedereen in de bediening te laten groeien. De bedieningen zijn juist bedoeld om iedereen te laten groeien, niet om onszelf te verheffen boven de ander of om aanzien te hebben. De vijfvoudige bediening vormt een kanaal voor de enige leider die de kerk heeft: Jezus Christus.

Het is trouwens ook heel goed mogelijk dat Paulus een chronologie trachtte aan te geven in Efeze 4. Eerst stelde Jezus namelijk apostelen aan tijdens zijn bediening op aarde. De tweeënzeventig die hij voor zich uitzond naar de plaatsen die hij zou aandoen, waren profeten, omdat ze zijn komst profeteerden. Toen de Heilige Geest uitgestort werd, richtte hij evangelisten op die onverschrokken het evangelie brachten. Toen de gemeente te groot werd om gehoed te worden, openbaarde de Heilige Geest de functie van herders – de oudsten – die Petrus zouden helpen in zijn taak. Iedere keer weer voorziet God weer om gemeentes te laten ontstaan en voor hen te zorgen. Dus misschien heeft Efeze 4 zijn vervulling al geheel gevonden tijdens Jezus´ bediening op aarde en het ontstaan van de eerste gemeente en bedoelde Paulus dat te beschrijven.

Er is maar één weg tot God!

2009-01-22T04:42:00.003+01:00

Er is maar één weg tot God! En dat is Jezus. Niemand kan in de hemel komen dan door hem. Dat betekent dat alleen het volbrachte werk aan het kruis de mensheid kan redden. Geen enkele religie zal mensen kunnen redden van hun zonde. Alleen Jezus kan de zonde van de wereld wegnemen. En omdat iedereen zijn knieën zal buigen voor hem, zal iedereen ook gered worden. De liefde en grootheid van God zal mensen op de knieën brengen die hem nu nog niet zien. Wanneer ze God zien, zullen ze tot geloof en erkenning komen dat Jezus Heer is. Jezus is de redder van de wereld.

De wereld is al verzoend met God, alleen weet ze dat nog niet. Evangeliseren betekent: de wereld op de hoogte brengen dat zij verzoend is met God, dat het koninkrijk van de hemel dichtbij gekomen is in Jezus en dat alle mensen geliefd worden door hem. Daarom moeten we ook genezing brengen gepaard gaand met de prediking van het evangelie. Dat is een demonstratie van Gods liefde voor de verlorenen om te onderstrepen dat hij werkelijk van hen houdt en zijn genezende redding voor niets aan hen geeft. Je hoeft er niet eerst christen voor te worden. We mogen er geen geld voor vragen. Het is voor niets en het gratis karakter wijst op de reddende genade van God voor alle mensen.

Maar vergeet nooit: er is maar één weg tot God. Alleen door geloof in zijn volbrachte werk kun je het koninkrijk binnen komen.

´Community life´

2008-12-08T01:34:00.003+01:00

Ik vind het geweldig als christenen, soms uit allerlei landen, bij elkaar gaan wonen in een huis of gemeenschap. Het is echt een voorbeeld voor de kerk. Eigenlijk is het een profetische manier van leven hoe de kerk weer zal worden in de eindtijd. Want de kerk zal weer worden zoals het was: christenen die met elkaar een gemeenschap vormen in hun woonomgeving.

Nu gaat de ene christen naar een kerk daar, de andere naar weer een andere kerk terwijl ze bij elkaar in de buurt wonen. Soms weet je niet eens wie christen is in je buurt, omdat iedereen zijn “eigen leven” leidt. Nu wil ik dat niet veroordelen en het is zeker mooi dat er voor iedere christen wel een kerk is waar hij of zij zich thuis voelt. Toch denk ik dat discipelschap verder gaat dan alleen maar naar een kerk gaan waar jij je “thuis voelt”.

De eerste christenen vormden een gemeenschap met elkaar in de stad waar ze woonden. Jezus zei dat wanneer de christenen één zijn, dán de wereld zou zien dat hij werkelijk gezonden was door de Vader in de hemel. Eenheid die over kerkmuren heen gaat, dat kunnen we vormen door elkaar te ontmoeten in de huizen waar we wonen, in de buurt waar we bij elkaar “om de hoek wonen”. Wanneer de wereld gaat zien dat christenen elkaar ontmoeten ongeacht kerkdenominatie of “muziekvoorkeuren”, dan kan er iets groots gaan gebeuren in onze landen.

China is een voorbeeld daarin. Niet het enige voorbeeld, maar wel een goede. Christen zijn “over de kerkmuren” heen.

Zonder pijn zou het leven niet leuk zijn

2008-11-09T15:54:00.006+01:00

Stretchen na een lange vlucht

De extase na een diepe zucht

De heerlijkheid die je wacht aan "de andere kant"

Is als koud water na een gloeiend strand

De pijn van het leven

Niet begrijpen waarom God zoveel toelaat

Tranen wanneer jij wordt vergeven

Voor de pijn die anderen schaad

Het zien van je baby na de weeenpijn

Zonder pijn zou het leven niet leuk zijn

De toekomst van het kerkgebouw

2008-11-08T19:43:00.002+01:00

Op vrijdag 7 november sprak de generale synode over de nota ‘Een protestantse visie op het kerkgebouw'. Met deze nota wil de synode plaatselijke gemeenten een handvat geven voor beleidsvorming. In de komende tien jaar zal namelijk ongeveer een derde van alle kerkgebouwen van de Protestantse Kerk in Nederland worden herbestemd omdat de kerk ze niet meer nodig heeft voor kerkdiensten.

Een plaatselijke gemeente beslist zelf over de toekomst van haar kerkgebouw. Ze kan haar gebouw bijvoorbeeld overdragen aan een andere kerk, of het verkopen met het oog op een andere bestemming. Ook voor de roerende goederen zal een verantwoorde bestemming gevonden moeten worden.

In de synodediscussie werd er een paar keer op gewezen dat de variant van niet-conflicterend medegebruik van het kerkgebouw te weinig aandacht krijgt in de nota. Het kerkgebouw kan ook gebruikt worden voor onder meer lezingen en tentoonstellingen, goed voor een aanzienlijk deel van de inkomsten. Voor de burgerlijke gemeente is dat een reden om structureel bij te dragen aan de kosten van het kerkgebouw. Dit werd overgenomen in de nota. Ook werd gewezen naar nog een andere rol van de overheid: bij verbouwingen van kerkgebouwen wordt regelmatig subsidie gevraagd en gekregen. In deze gevallen hoeft een kerkgebouw niet afgestoten te worden.
Moet wel tot afstoting worden overgegaan, dan is het van belang dat de nota meer aandacht besteedt aan de ‘missionaire gestalte’ van het kerkgebouw; de ‘uitstraling’ kan bepalend zijn bij de keuze welk gebouw je af wilt stoten.

Met de nota ‘Een protestantse visie op het kerkgebouw’ wil de Protestantse Kerk in Nederland er bij de overheid op aandringen de mogelijkheden voor instandhouding van monumentale kerkgebouwen te veranderen; de meerkosten ervan moeten dan niet langer komen voor rekening van de kerk. Ook doet de nota voorstellen om koepels te vormen die de plaatselijke gemeenten op dit terrein kunnen adviseren.

De nota zal worden toegezonden aan alle kerkenraden ter bespreking. Ook wil de synode overheden en kerkelijke gemeenten stimuleren om tijdig om de tafel gaan zitten om te praten over het plaatselijke gebouwenbeleid.

Bron: Protestantse Kerk Nederland (PKN) - www.pkn.nl

Paulus introduceerde geen titels

2008-11-05T11:57:00.004+01:00

In Efeze 4 geeft Paulus mijns inziens een beschrijving van wat hij God zag doen binnen het lichaam van Christus in de toenmalige wereld.

De leraren waren degenen die in staat waren met kennis van de Schrift in lokale gemeenten onderwijs te geven over Jezus als de Messias waarvan de Schrift profeteert.

De herders waren de oudsten die functioneerden binnen de lokale gemeentes. Zij waren ook een leraar in de aanstelling als opziener. Als herders die naar schapen omzien, werden ze gezalfd om een tegenwicht te bieden aan de valse apostelen en valse profeten die rondgingen onder de gemeentes. Ook in onze tijd is dat hun taak.

De evangelisten waren degenen die openlijk voor hun geloof in Jezus Christus uitkwamen. Zij verkondigden het nieuws dat Jezus de Messias is waar de Schrift over spreekt.

Door de komst van de Heilige Geest kan iedereen profeteren. Wij kunnen door de Heilige Geest allemaal Gods stem verstaan. De profeten wezen vooral vooruit op de komst van de Messias. Nu die gekomen is, heeft God tot ons gesproken in zijn Zoon. Degenen die met grote autoriteit belangrijke gebeurtenissen in de wereld konden voorzien, werden ook wel profeten genoemd.

De apostelen waren verkondigers die naar andere steden gezonden werden buiten hun eigen woonplaats om met betoon van kracht de boodschap te verkondigen. Als gevolg hiervan ontstonden gemeentes in de plaatsen die ze aandeden. Ik begrijp van Jezus´ onderwijs dat hij alle gelovigen wil gebruiken om zijn boodschap te verkondigen met betoon van geest en kracht. Wonderen en tekenen zullen de gelovigen volgen.

Op vele andere plekken in het NT wordt nadrukkelijk gewaarschuwd deze bedieningen niet als titels te gebruiken. Dus ik denk zeker niet dat het Paulus opzet was deze bedieningen als titels te introduceren. We zijn eenvoudigweg een volgeling van Jezus en mogen zijn werken doen in de kracht van de Heilige Geest. Onze identiteit ligt in Hem!

De liefde...

2008-10-24T13:26:00.002+02:00

Mijn verstand steigert vaak door levensvragen. Maar er is één ding waar ik niet omheen kan.

Ik voel God.

Ja, dat is ook mooi, denk je. Hoe weet je dat nu? Hoe weet je nu of dat God is die je voelt? Is het niet gewoon een gevoel van geluk, passie, tevredenheid, hoop, ontroering?

Maar is dat gevoel dan wel echt? Iemand die zich verdrietig voelt, heeft echte gevoelens, iemand die zich blij voelt ook, ook al begrijp je misschien niet altijd waarom hij blij is. Het heeft te maken met je inlevingsvermogen en levenservaring of je ook daadwerkelijk kunt meegaan in wat iemand beweegt. Eén van de belangrijkste opvoedingsregels is respect te hebben voor iemand die voelt, ook al begrijp jij er op dat moment niets van.

Ik ga een stelling poneren:

Ieder mens voelt God.

Ik geloof dat heel veel mensen God voelen, maar dat niet als God omschrijven. Ze noemen het geluk, de liefde die ze in hun leven ervaren en delen enzovoorts. Ze kennen God niet goed genoeg om hun gevoel te kunnen plaatsen en ´hopen´ dat het altijd bij hen mag zijn. Wat is er dan meer bemoedigend dat te weten dat God trouw is?

Het gevoel dat we over God hebben is dat hij liefde is. Dat betekent dat hij niet in systemen te vangen is, anders zou bijvoorbeeld het huwelijk een systeem zijn van droge regels die je als een robot gewoon moet opvolgen. En dan moet het maar goed gaan. Iedere getrouwde persoon weet dat liefde iets is dat uit je hart moet komen, het is er of het is er niet, maar, en dat is het mooie, je kunt er aan werken! Het kan weer terug komen. Als het er even niet ´lijkt´ te zijn, dan kun je het opwekken. Dat leidt me tot de volgende stelling.

De liefde is er altijd, in ieder huwelijk, in iedere relatie, in iedere hopeloze omstandigheid.

Alleen wij zien haar niet altijd. En dat is nu het grote probleem. Nou, probleem, het is eigenlijk geen probleem. De onzichtbaarheid van liefde vormt in zichzelf de hunkering en passie ernaar. De onzichtbaarheid is geen bewijs van het ontbreken, maar meer de glans op haar bestaan. Zo is het ook met God. Zijn onzichtbaarheid is één van de mooiste dingen die hij heeft laten ontstaan. Het maakt ons nieuwsgierig zoals een klein kind dat de wereld ontdekt. Hij verbergt zich achter onze (zichtbare) wereld. Is dat niet apart?

Hoe kun je nou de liefde zien? Eigenlijk kun je de liefde niet zien en toch weet iedereen dat, als je maar naar de symptomen kijkt, je de liefde op het spoor kunt komen. Het laat zich niet vangen in onze regels. Passie vangen in een systeem. Dat weet toch iedereen, dat dit niet kan? Het past niet in onze box. Je moet het gewoon dankbaar aanvaarden en er aan blijven werken, er mee in contact blijven.

Ieder mens kan de stem van God verstaan.

Wanneer jij je gaat focussen op dat gevoel van binnen, dat gevoel dat zegt dat er meer is, liefde voor jou, voor je medemens, geluk dat onbeschrijflijk is en soms ook onverklaarbaar. Dan ga je die stem herkennen. En dan kun je vervolgens de Persoon in de wereldgeschiedenis herkennen die de belichaming van liefde is. Door simpelweg te redeneren kun je die persoon op het spoor komen. Wie is degene die altijd in de liefde leefde? Wie is de persoon die het meest volmaakt over de liefde sprak? Wie is de persoon die over God als liefde sprak?

Zijn naam is…

Als je nu doorredeneert op dat concept ´liefde´, kun je tot heel verassende conclusies komen. Te zeggen dat God niets aan de wereldproblematiek doen, is hetzelfde als te zeggen dat er niet genoeg liefde in de wereld is om iets aan de wereldproblemen te doen. Dat is belachelijk. Liefde is juist het antwoord dat we hebben op de wereldproblemen. Dus God is volkomen betrokken bij elke problematiek die we kennen. Want hij is immers het gevoel van liefde die we allemaal hebben!

Wij zullen God niet ter verantwoording roepen, maar hij ons. Alle ellende dat wordt veroorzaakt door mensen, kan ook door mensen beantwoord worden. Stel je voor, dat niemand meer het gevoel van liefde zou hebben. Dat zou een ramp zijn! Liefde is onverklaarbaar en toch weet ieder mens dat er zonder geen wereld zou kunnen bestaan. Zonder de liefde zouden oorlogen nooit tot een einde komen. Zonder de liefde… zo kan ik wel doorgaan.

We hebben de liefde nodig.

Gristelijke satire met een hoofdletter ´G´...

2008-10-18T12:22:00.002+02:00

Laten we het nou maar toegeven: we zijn allemaal in meer of mindere mate (verschrikkelijk) gefrustreerd. En schrijven is een goed middel om dat eens lekker allemaal van je af te gooien. Toch heb ik een aantal tips om je zelf te kunnen laten erkennen door het internationale concilie van fijnzinnige humor.

Maak geen mensen belachelijk of in ieder geval niet met naam en toenaam.

Laat je humor fijngevoelig zijn en toch scherp in herkenbare zaken;

Beschadig reputaties niet doelbewust.

Natuurlijk kun je altijd een verkeerd woord zeggen of kunnen mensen jouw boodschap anders interpreteren dan je eigenlijk bedoelde. Mensen voelen toch heel gauw aan vanuit welke bron een boodschap komt. Jouw bedoeling is dat je met een grapje of een moraal iets van je gevoel wilt delen. Dat kan ook, maar je hoeft daar anderen niet opzettelijk mee te bezeren.

Noem mensen of organisaties niet bij naam.

Ik geloof dat dit funest is voor het algemene beeld dat we uitstralen met elkaar. Ook al zijn we het niet overal mee eens, dan kunnen we nog heel goed elkaar accepteren. Schrijf je meningen op een manier waarbij je aandacht schenkt aan je gevoel, niet aan de fouten van anderen.

Kwets geen gevoelens.

Wanneer mensen klip en klaar aangeven wat hun gevoel is, wals daar dan niet over heen als een bulldozer van 2 ton, maar houdt er rekening mee. Want daar gaat het toch om: je gevoel delen. Als anderen dat dan ook doen – bij jouw verhaal – toon daar dan een beetje respect voor, want die zou jij zelf immers ook willen krijgen. Je bent er niet op uit mensen onder uit te halen, mag ik hopen, maar je gevoelens te uiten.

Gebruik geen grove taal.

Vaak wordt grove taal gebruikt om te imponeren en indruk te maken: “kijk eens hoe stoer ik ben”. Het verhaal kan dan echter warrig worden en beetje bij beetje zijn geloofwaardigheid verliezen. Niet nodig. Gewoon je verhaal doen, klaar.

Is dat wat?

Ons woord 'eeuwigheid' is een vertaling van het Griekse 'aioon'

2008-10-13T14:13:00.005+02:00

Bron: http://alverzoening.info

Verbondenheid

2008-10-11T13:07:00.005+02:00

In onze samenleving waar het individualisme hoogtij viert, hebben mensen levensveranderende handvatten nodig om deel te worden van een gezonde en authentieke gemeenschap. Het menselijke hart heeft het nodig gekend te worden en ten diepste gerespecteerd te worden. Velen strijden met innerlijke wonden die alleen geheeld worden binnen liefdevolle gemeenschappen.

Wij moeten misschien hergeprogrammeerd worden in de principes van het naar elkaar omzien en onzelfzuchtige dienstbaarheid zonder verborgen agenda. Waar mensen zichzelf kunnen zijn en niet hoeven te streven naar een leiderschapspositie of hoeven te buigen voor een heersende leiderschapscultus. Elkaar liefhebben komt pas echt naar voren in het ontwikkelen van diepe en oprechte vriendschappen. De eerste gemeente stond bekend om haar liefde voor elkaar.

Als je van buitenaf naar een gemeenschap kijkt, dan zie je al gauw datgene wat het eerste in het oog springt, zoals: is de groep bezig te overleven of te genieten van elkaar? Worden er (onzichtbare) leiderschapsstructuren in stand gehouden of houdt men onverdeeld van elkaar? Zijn bekende persoonlijkheden hun wil aan het doordrijven door middel van machtsspelletjes of wassen ze de voeten van de meest onaanzienlijke onder hen?

Het menselijke hart hunkert er naar: verbondenheid!

Pagan Christianity?

2008-10-10T11:41:00.003+02:00

Pagan Christianity?

Door Frank Viola & George Barna (2008)

Boekbespreking

Waar vinden we in de Schrift onze richtlijnen voor het kerkelijke leven? Hebben we ze geleend van een Griekse filosoof? Wat is er in de geschiedenis gebeurd waardoor we nu kerken op de manier dat we doen?

“We doen alles volgens het Woord van God. We doen alles volgens het Boek!” Verklaart een voorganger. De auteurs beschrijven een kerkganger die zich vragen begint te stellen of dat wel echt zo is. Waarom heeft hij zojuist ruzie gehad met zijn vrouw en loopt hij nu glimlachend de kerk in, hand in hand met zijn vrouw?

De voetnoten en Schriftuurlijke verwijzingen zijn in overvloed aanwezig in dit gedocumenteerde boek dat de wortels van christelijk geloof blootlegt.

Nergens in het Nieuwe Testament vinden we aanwijzingen dat kerkgebouwen door mensen gemaakt, kerk genoemd worden, of tempel, of “huis van God”.

De eerste persoon die het christelijke geloof kerkgebouwen gaf, was Constantijn de Grote, een Romeinse keizer die leefde van ca. 285 – 337 na Christus. Het geschiedenisverhaal is bij nadere beschouwing een verbijsterende opeenvolging van gebeurtenissen en een eyeopener voor onze huidige gang van zaken binnen “christendom”.

De auteurs leggen de wortels bloot die ten grondslag liggen aan onze manier van kerk zijn. De invloed die de Grieks-Romeinse cultuur gehad heeft in Historische Tijd is - eeuwen later - merkbaar.

Stap voor stap ontleden de auteurs de waarheid achter kerkgebouwen, structuur en “hoe we kerken”. We zijn meer beïnvloed door de geschiedenis, dan ons lief is.

En dan komen de confronterende woorden: de rol van een betaalde leider in de kerk belemmert het priesterschap van alle gelovigen.

Behandel anderen zoals je wilt dat ze jullie behandelen

2008-10-09T11:59:00.002+02:00

Lucas 6 (De Bijbel)

31 Behandel anderen zoals je wilt dat ze jullie behandelen.

Hoe wil ik behandeld worden? Ik kan er zo snel over heen stappen en denken: dat is toch logisch. Maar volgens mij is het heel confronterend om te denken aan hoe ik wil dat anderen mij behandelen. Misschien schuif ik het wel juist van me af om niet geconfronteerd te hoeven worden.

Laat ik vanuit mezelf praten. Dit is mijn lijstje. Dit is hoe ik behandeld wil worden. Dit schrijf ik dus niet om jou te laten weten hoe je met me om zou moeten gaan, want dat wordt bepaald door de manier waarop jij wilt dat er met jou omgegaan wordt. Ik schrijf dit dus om bewust te worden van mijn eigen houding.

Ik wil respectvol, gevoelig behandeld worden.

Als ik boos ben, wil ik dat mensen naar me luisteren wat ik bedoel te zeggen.

Ik wil dat mensen geduld met me hebben als ik fouten maak.

Het is niet veel, maar als ik eerlijk ben toch ook weer wel. Ik merk als ik deze woorden opschrijf hoe groot de uitdaging is om met mensen om te gaan zoals ik zelf wil en weet ook gelijk dat ik dit lang niet altijd zo doe.

Hmmm...

God is op zoek naar alle verlorenen…

2008-10-06T14:21:00.001+02:00

De koning die geen verdriet kende

2008-10-04T11:51:00.003+02:00

Er was eens een koning. De koning werd omringd door erg aardige mensen. Niemand sprak een kwaad woord over hem. Maar hij deed niet alles goed. Dat niet. Hij zag bijvoorbeeld niet wat er voor een verschrikkelijke dingen in zijn land voorkwamen. Hij liet het allemaal maar gebeuren. De koning leefde in een paradijs.

Maar soms, dan zag hij iemand in verdriet, terwijl hij zelf niet wist wat het was om verdriet te hebben. Iedere dag at hij iets lekkers uit de culinaire keuken van het hof. En hij hoefde maar met zijn vingers te knippen of het Koninklijke bad liep vol. De minister liep de hele dag achter zijn kont aan om van het minste of geringste te bedienen.

Op een dag besloot de koning te willen weten wat het was om verdriet te hebben. Hij besloot de berg af te dalen, de berg af waar hij met zijn paleis hoog boven de inwoners uittorende. Hij trok wat oude kleren aan, zette een baard op en sprak met een hoog stemmetje.

Al snel ontdekte de koning dat dit soort mensen uitgelachen werden op aarde. Wanneer hij het opnam voor iemand die gepest werd, moest hij het zelf ontgelden. Soms overleefde hij het ter nauwer nood. “Jullie kunnen beter met elkaar leren samenleven in plaats van je belastingen te betalen,” riep hij geëmotioneerd toen hij eens ingreep bij een afranseling. Totdat...

… hij in de rechtszaal kwam, omdat de mensen hem zat waren. Ze beschuldigden hem van allerlei dingen. “Hij leert dat de mensen geen belastingen hoeven te betalen!” schreeuwde de één. “Hij bemoeit zich met onze zaken!” riep weer een ander. Het was een grote rechtszaak waar ook de minister bij aanwezig was. Hij werd ter dood veroordeeld voor de grote sociale onrust en anarchistische ideeën die hij teweeg zou hebben gebracht.

Toen ze hem wilden afvoeren onder groot gejoel van de menigte, besloot de koning al zijn vermommingen af te doen en met zijn gewone stem te spreken. De minister trok wit weg. “Dat is de koning!” gilde hij met een piepstemmetje. En iedereen wist dat de koning alles te zeggen had en zelf mensen ter dood kon veroordelen. En nu iedereen hem volkomen onterecht had aangeklaagd om van hem af te komen, werd het opeens doodstil.

Na een stilte nam de koning het woord. “De afgelopen dagen behoorden tot de belangrijkste van mijn hele leven. Ik heb met eigen ogen gezien hoe mensen lijden in de straten van deze stad. En ik heb voor het eerst in mijn leven gehuild. Door deze pijn heen heb ik de troost leren kennen. Mensen die het voor me opnamen.

Ik heb ontdekt dat er geen ander gevoel is dat boven vertroosting uitgaat. De rijkdom, luxe en eerbetoon die ik in mijn paleis gekregen heb, wegen niet op tegen het geluk dat je voelt als je arme mensen helpt en mensen met pijn troost bied. Daarom heb ik besloten mijn paleis te verplaatsen naar de stad. Voortaan zal ik bij jullie wonen.”

Oneindige liefde...

2008-09-30T09:42:00.004+02:00

Johannes 12

44 Jezus had luid en duidelijk gezegd: ‘Wie in mij gelooft, gelooft niet in mij, maar in hem die mij gezonden heeft, 45 en wie mij ziet, ziet hem die mij gezonden heeft. 46 Ik ben het licht dat naar de wereld is gekomen, opdat iedereen die in mij gelooft niet meer in de duisternis is. 47 Als iemand mijn woorden hoort maar ze niet bewaart, zal ik niet over hem oordelen. Ik ben immers niet gekomen om over de wereld te oordelen, maar om de wereld te redden.

Gods wil is dat alle mensen gered worden en Jezus heeft gebeden dat niet zijn wil, maar Gods wil zou geschieden. Aangezien alle gebeden van Jezus verhoord worden, is het niet ondenkbaar dat eens alle mensen behouden zullen zijn. De waarheid is dat God niet alleen onze redder is, maar de redder van alle mensen.

I Timotheus 4

9 Deze boodschap is betrouwbaar en verdient onze volledige instemming. 10 Hiervoor zwoegen en strijden wij, omdat wij onze hoop gevestigd hebben op de levende God, die de redder is van alle mensen, bovenal van de gelovigen.

Het verschil met de wereld is niet dat alleen de gelovigen hem zullen kennen. Maar dat ze God nu al kennen. En ze kennen de heerlijkheden van het eeuwige leven nu door de Heilige Geest. Deze tekst laat geweldig zien hoe goed het is om God nu al te kennen en hem elke dag in je leven te ervaren. De wereld kent hem niet, dus ook zijn genezing en liefdevolle aanraking niet.

I Korinte 3

12 Of er op dat fundament nu verder wordt gebouwd met goud, zilver en edelstenen of met hout, hooi en stro, 13 van ieders werk zal duidelijk worden wat het waard is. Op de dag van het oordeel zal dat blijken, want dan zal het door vuur aan het licht worden gebracht. Het vuur zal laten zien wat ieders werk waard is. 14 Wanneer iemands bouwwerk blijft staan, zal hij worden beloond. 15 Wanneer het verbrandt, zal hij daarvoor de prijs betalen; hijzelf zal echter worden gered, maar door het vuur heen.

God is rechtvaardig, dus mensen zullen voor een ´eindig leven´ niet ´oneindig´ lang gestraft worden. We weten in ieder geval niet hoe lang ´een´ eeuwigheid duurt. Het is een verborgen tijdperk. God was er al vóór alle eeuwigheid en zal er zijn tot in alle eeuwigheid. Eeuwigheid is dus geestelijk gezien een beperkt begrip. We kennen het nu niet, omdat wij zo kort leven op aarde.

I Kronieken 16

35 Zeg: “Red ons, God, onze redder,

bevrijd ons en breng ons bijeen uit de andere volken,

dan loven wij uw heilige naam

en verkondigen trots uw roem.

36 Geprezen zij de HEER, de God van Israël,

van eeuwigheid tot eeuwigheid.”

In elke tijd op aarde is God geprezen. Door het offer van Abel, het geloof van Abraham, de bereidvaardigheid van Mozes, de psalmen van David, de geschriften van Paulus en het ultieme offer van Jezus Christus. In elk tijdperk zijn er mensen geweest die in hun hart de zekerheid geschonken kregen dat God redder is.

Het duurde een eeuwigheid totdat de Middeleeuwen voorbij waren. Dit is voor ons - in ons tijdperk – een verborgen wereldtijd, omdat het achter ons ligt ver in het verleden. Zo is het met alle wereldtijden en eeuwigheden die achter ons liggen en nog komen zullen. De hel is Schriftuurlijk gezien een plaats van tijdelijke zuivering. God zal alle dingen nieuw maken en alle mensen kunnen deel krijgen aan het hemelse Jeruzalem door hun klederen te wassen, zegt de Bijbel.

Alle mensen zullen ook daadwerkelijk getrokken worden door Gods onweerstaanbare liefde die naar ieder mens uitgaat.

Romeinen 5

18 Kortom, zoals de overtreding van één enkel mens ertoe heeft geleid dat allen werden veroordeeld, zo zal de rechtvaardigheid van één enkel mens ertoe leiden dat allen worden vrijgesproken en daardoor zullen leven. 19 Zoals door de ongehoorzaamheid van één mens alle mensen zondaars werden, zo zullen door de gehoorzaamheid van één mens alle mensen rechtvaardigen worden.

Oordeel toch niet

2008-09-26T15:03:00.002+02:00

Hoe moeilijk is het niet om positief te zijn. Het kan heel leuk zijn en vermakelijk om op een sarcastische manier anderen in de maling te nemen. En dat cynische zit misschien ook wel een beetje in ons bloed, het stroomt in onze Hollandse aderen. Bij mij in ieder geval…

Ik kan goed luisteren en vind het fascinerend naar mensen te kijken, maar iets delen van mezelf, dat is wel even heel wat anders.

Oordelen zegt vaak iets van jezelf. Als ik zeg “wat een arrogante kwast”, dan zeg ik eigenlijk… “ik zou willen dat ik wat meer assertief zou zijn”. Als ik zeg “wat een zweverig gedoe”, dan zeg ik eigenlijk “ik zou willen dat ik wat meer spiritualiteit in mijn leven had”. Als ik zeg “wat een zielig clubje”, dan zeg ik eigenlijk “ik zou wel meer vrienden willen hebben”.

We hebben overal een mening over. Wordt er door onze mening iemand versterkt in zijn geloof? Zijn we één in onze meningen of in het gezamenlijke geloof? Waarom zou ik mijn energie in oordelen stoppen, laat ik toch lekker genieten van de bomen en de vogeltjes. Anderen oordelen komt vaak voort uit mijn eigen onzekerheid.

Je hoeft niet te oordelen, want je bent iemand!

Totdat...

2008-09-21T12:31:00.002+02:00

Johannes 3

16 Want God had de wereld zo lief dat hij zijn enige Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. 17 God heeft zijn Zoon niet naar de wereld gestuurd om een oordeel over haar te vellen, maar om de wereld door hem te redden. 18 Over wie in hem gelooft wordt geen oordeel uitgesproken, maar wie niet in hem gelooft is al veroordeeld, omdat hij niet wilde geloven in de naam van Gods enige Zoon.

Het eeuwige leven greep terug op de levensboom waardoor de eerste mens eeuwig leven had, maar alleen door er van te blijven eten. We hebben dus eeuwig leven door in Jezus te blijven. (Johannes 15:4) Het betekent van ´de dood´ overgegaan zijn in het leven en begint dus hier op aarde. (Johannes 5:24) Eigenlijk staat er in de grondtekst “verloren blijft”. De ongelovigen gaan niet verloren, ze zijn verloren, dat wil zeggen: ze zijn zoek. Jezus is de Goede Herder die op zoek is en wie in hem gelooft, is door hem gevonden en heeft dus eeuwig leven. De veroordeling over ongelovigen zal niet plaatsvinden, maar heeft volgens deze tekst al plaatsgevonden.

En Jezus zinspeelt in deze tekst mogelijk op de getuigen van zijn tijd, zoals zijn toehoorder: Nicodemus. Het geloven in deze tekst gaat niet zozeer over “niet zien en toch geloven”. Maar over het zien van Jezus en toch niet geloven. Het geloof in deze tekst heeft de betekenis van erkenning. Nu, heel veel mensen tegenwoordig erkennen Jezus als een leraar en profeet zelfs zonder hem te zien en, als ze zouden weten hoe hij werkelijk over oordeel spreekt, zouden wellicht veel meer hem volgen. Hoe moet de wereld geloven in de God van de kerk als die zelfde kerk veroordeling predikt?

Een aantal verzen verderop staat in Johannes 3:

36 Wie in de Zoon gelooft heeft eeuwig leven, wie de Zoon niet wil gehoorzamen zal dat leven niet kennen; integendeel, Gods toorn blijft op hem rusten.

Gods toorn blijft op de ongehoorzame totdat hij Jezus wel zal erkennen. Gods toorn is niet eeuwig. God is als een vader die niet tot in het oneindige met ons blijft discussiëren.

Psalm 103

9 Niet eindeloos blijft hij twisten,

niet eeuwig duurt zijn toorn.

Ongelovigen zijn verloren totdat… ze gevonden worden
Gods toorn blijft op de ongehoorzame rusten totdat… hij Jezus zal erkennen
Er is een bestraffing totdat… het zijn doel bereikt heeft

Wanneer gaan mensen het koninkrijk van God binnen?

2008-09-18T20:23:00.003+02:00

Matteus 19

24 Ik zeg het jullie nog eens: het is gemakkelijker voor een kameel om door het oog van een naald te gaan dan voor een rijke om het koninkrijk van God binnen te gaan.’ 25 Toen de leerlingen dit hoorden, waren ze hevig ontzet en vroegen: ‘Wie kan er dan nog gered worden?’ 26 Jezus keek hen aan en antwoordde hun: ‘Bij mensen is dat onmogelijk, maar bij God is alles mogelijk.’

Ook al is het bij onze (theologische) redeneringen nog zo onmogelijk dat (alle) mensen tot behoudenis komen, bij God is het mogelijk. Ik heb tijdens het Bijbellezen vaak momenten gehad dat ik, net als de discipelen, hevig ontzet was en me afvroeg: ´Wie kan er dan nog gered worden?´

Echter, wat Jezus zegt, kan een geheimenis zijn. Hoe dichter je bij hem wandelt en zijn hart hoort kloppen, hoe meer je kunt gaan zien wat hij bedoelt te zeggen.

Matteus 18

2 Hij riep een kind bij zich, zette het in hun midden neer 3 en zei: ‘Ik verzeker jullie: als je niet verandert en wordt als een kind, dan zul je het koninkrijk van de hemel zeker niet binnengaan.

Het binnengaan van het koninkrijk van de hemel lijkt zeker een moment aan te duiden dat ten tijde van dit onderricht nog moest plaatsvinden. Maar spreekt Jezus over een moment ná dit aardse leven of over een ander tijdstip? Spreekt Jezus hier over een verandering die ze zelf moesten bewerkstelligen of die zou plaatsvinden na inwoning van de Heilige Geest? Het laatste lijkt aannemelijk, omdat Jezus spreekt over wedergeboorte door de Geest en dat betekent dat iemand dan een kind wordt, een kind van God.

Wanneer gebeurde dat? Het tijdstip dat de discipelen kinderen van God werden, lijkt het moment te zijn dat ze gedoopt werden met de Heilige Geest op de Pinksterdag. Dus ze kregen deel aan het koninkrijk van God toen de Heilige Geest gegeven werd. Jezus spreekt in Matteus 18 dus niet over een zelfbewerkte verandering die leidt naar een hemelse werkelijkheid ná dit leven, maar hij profeteert over het koninkrijk van God dat nabij was en gestalte kreeg sinds de Pinksterdag. Sinds die dag veranderen mensen in kinderen: kinderen van God!

Romeinen 8

14 Allen die door de Geest van God worden geleid, zijn kinderen van God.

Hoe zit het dan met...

2008-09-17T17:19:00.003+02:00

Openbaring 22

14 Gelukkig zijn zij die hun kleren wassen: zij kunnen over de levensboom beschikken en zullen de stad door de poorten binnengaan. 15 Buiten is de plaats voor de honden die zich bezighouden met toverij en ontucht, met moord en afgodendienst, voor iedereen die de leugen koestert en ernaar handelt.

Hoe zit het dan met ongelovigen die nooit ontucht begaan hebben en nooit de leugen gekoesterd hebben? Hoe zit het met ongelovigen die goed zijn geweest voor hun medemens? Gelden bovenstaande woorden ook voor hen? Zou het misschien kunnen dat zij na hun dood alsnog tot geloof komen? Horen zij tot “de schapen” die goed zijn geweest voor de broeders en zusters van Jezus?

En, als je bovenstaande vers als slotbepaling neemt wie er binnen en buiten zijn, waar is dan koning David? Hij pleegde overspel en vermoordde de man van Batseba. Waarom zou hij er wel zijn en iemand anders niet? Waarom zou de moordenaar aan het kruis vlak voor zijn sterven tot Jezus roept wel in het paradijs zijn en een moordenaar die na zijn sterven om genade roept, niet?

Zal God alles met zichzelf verzoenen, iedereen redden en een einde maken aan de eeuwige straf? Kijkend naar Gods karakter, liefde, en de beloften die de Schrift hierover doet, lijkt het aannemelijk hier “ja” op te zeggen. Dit doet zoals ik het zie helemaal niets af aan het evangelie. Ik zou niet waarom. Mensen zullen door Jezus in zijn koninkrijk komen en kunnen na hun sterven wellicht ook tot geloof komen en om genade smeken.

De “alverzoeningsleer” kan gelovigen bevrijden van ongegronde angst voor hel en verdoemenis. Het kan een passie teweeg brengen voor het echte evangelie. Verder is het ook gezond voor de wereld om te horen dat de juiste boodschap over de hel niet een “oneindige” leer is, maar een “aionische” leer. Die leer neemt niets af van het feit dat mensen bestraft zullen worden en gewaarschuwd kunnen worden voor Gods oordelen.

Als je wilt weten hoe een boek afloopt, moet je gewoon het einde lezen. Bovenstaande verzen zijn voor zover ik weet het laatste wat er gemeld wordt over “binnen” of “buiten” de hemel zijn. Let goed op hoe degenen die buiten zijn genoemd worden: honden. Wordt hier symbolisch over mensen gesproken of gaat het hier over de demonen uit het rijk van de duisternis? Let ook op het goede nieuws van vers 15. Blijkbaar kunnen mensen nog steeds hun kleren wassen. Geldt dit wellicht voor diegenen die buiten zijn?

Als je verder wilt lezen over dit onderwerp, is dit een tip:

http://www.inperspectief.com

Organische bezinning...

2008-09-16T12:17:00.001+02:00

“We kunnen bezig zijn met de hervorming van de kerk, belangrijker is bezig te zijn met het luisteren naar God; het genezen van de zieken, liefhebben van mensen en uitreiken naar onze verloren naaste. De hervorming van de kerk komt het beste tot zijn uiting door gewoon te doen hoe wij geloven dat de kerk zou moeten functioneren. Het gevaar van “hervorming!” “hervorming!” is dat we elkaar mislopen en er nieuwe muren en theologische kloven gecreëerd kunnen worden.”

Bijbelteksten die met elkaar in tegenspraak lijken te zijn - deel I

2008-09-14T15:51:00.006+02:00

Oordelen is zo´n onderwerp waar je hoofd van gaat tollen hoe meer Bijbelteksten je leest.

Matteus 7:1 "Oordeel niet, opdat er niet over jullie geoordeeld wordt."

We moeten elkaar dus niet oordelen als christenen, maar wat zegt Paulus in I Korintiers 5?

12 Waarom zouden we over buitenstaanders oordelen? U hoeft toch alleen te oordelen over leden van de gemeente? 13 Over de buitenstaanders zal God oordelen. Maar binnen de gemeente geldt: ‘Verwijder wie kwaad doet uit uw midden.’

Dus God zal over niet-christenen oordelen. Okay, dat is duidelijk, maar wat zegt Jezus nu?

Johannes 12:47 "Als iemand mijn woorden hoort maar ze niet bewaart, zal ik niet over hem oordelen. Ik ben immers niet gekomen om over de wereld te oordelen, maar om de wereld te redden."

Zullen alle mensen in de hemel zijn?

2008-09-13T11:56:00.004+02:00

Matteus 25

31 Wanneer de Mensenzoon komt, omstraald door luister en in gezelschap van alle engelen, zal hij plaatsnemen op zijn glorierijke troon. 32 Dan zullen alle volken voor hem worden samengebracht en zal hij de mensen van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt; 33 de schapen zal hij rechts van zich plaatsen, de bokken links. 34 Dan zal de koning tegen de groep rechts van zich zeggen: “Jullie zijn door mijn Vader gezegend, kom en neem deel aan het koninkrijk dat al sinds de grondvesting van de wereld voor jullie bestemd is. 35 Want ik had honger en jullie gaven mij te eten, ik had dorst en jullie gaven mij te drinken. Ik was een vreemdeling, en jullie namen mij op, 36 ik was naakt, en jullie kleedden mij. Ik was ziek en jullie bezochten mij, ik zat gevangen en jullie kwamen naar mij toe.” 37 Dan zullen de rechtvaardigen hem antwoorden: “Heer, wanneer hebben wij u hongerig gezien en te eten gegeven, of dorstig en u te drinken gegeven? 38 Wanneer hebben wij u als vreemdeling gezien en opgenomen, u naakt gezien en gekleed? 39 Wanneer hebben wij gezien dat u ziek was of in de gevangenis zat en zijn we naar u toe gekomen?” 40 En de koning zal hun antwoorden: “Ik verzeker jullie: alles wat jullie gedaan hebben voor een van de onaanzienlijksten van mijn broeders of zusters, dat hebben jullie voor mij gedaan.” 41 Daarop zal hij ook de groep aan zijn linkerzijde toespreken: “Jullie zijn vervloekt, verdwijn uit mijn ogen naar het eeuwige vuur dat bestemd is voor de duivel en zijn engelen. 42 Want ik had honger en jullie gaven mij niet te eten, ik had dorst en jullie gaven me niet te drinken. 43 Ik was een vreemdeling en jullie namen mij niet op, ik was naakt en jullie kleedden mij niet. Ik was ziek en zat in de gevangenis en jullie bezochten mij niet.” 44 Dan zullen ook zij antwoorden: “Heer, wanneer hebben wij u hongerig gezien of dorstig, als vreemdeling of naakt, ziek of in de gevangenis, en hebben wij niet voor u gezorgd?” 45 En hij zal hun antwoorden: “Ik verzeker jullie: alles wat jullie voor een van deze onaanzienlijken niet gedaan hebben, hebben jullie ook voor mij niet gedaan.” 46 Hun staat een eeuwige bestraffing te wachten, de rechtvaardigen daarentegen het eeuwige leven.’

Vaak wordt bij dit verhaal gedacht dat christenen daarom maar de gevangenen moeten bezoeken enzovoorts. Er worden dan hele organisaties opgericht om dit werk te doen uit angst maar niet in dat verschrikkelijke vuur terecht te komen. Lees eens goed wat hier staat: de mensen die gevangenen bezochten, wisten niet eens dat ze dat gedaan hadden voor Jezus. Dus er was geen speciale organisatie opgericht hiervoor. En daar komt nog bij: wat zegt Jezus in vers 40? “… wat jullie gedaan hebben voor… mijn broeders of zusters…” Hij spreekt niet tot zijn eigen broeders en zusters, maar klaarblijkelijk tot degenen buiten de familie om.

Hoe gek het ook mag klinken, dit verhaal was een bemoediging voor de discipelen. Ze wisten dat degenen die hen onderdrukten, bestraft zouden worden en degenen die hen goed behandelden, beloond. Jezus bedoelt hier niet een scheiding te maken tussen de gelovigen en de ongelovigen, want er wordt in dit verhaal helemaal niet over geloof gesproken als maatstaf. De scheiding wordt aangebracht binnen de groep van de ongelovigen, namelijk tussen wie wel en wie niet goed geweest is voor de broeders en zusters van Jezus. Wie zijn de broeders en zusters van Jezus? “Al wie de wil van God doet, is mijn broeder, mijn zuster en mijn moeder,” zei Jezus ooit. Het eeuwige vuur is dus voor degenen die de kinderen van God onderdrukt hebben. Dit komt overeen met wat Paulus schrijft in:

II Tessalonicenzen 1

6 God is inderdaad rechtvaardig: hij zal uw onderdrukkers straffen met onderdrukking 7-8 en u, die nu onderdrukt wordt, samen met ons van alle last bevrijden wanneer Jezus, de Heer, vanuit de hemel verschijnt. Dan komt hij in een vlammend vuur en omringd door engelen, door wie hij zijn macht manifesteert; dan straft hij hen die God niet erkennen en het evangelie van onze Heer Jezus niet gehoorzamen. [7–8] 8 9 Ze zullen voor eeuwig worden verstoten, ver van de Heer en van zijn kracht en majesteit.

God zal de onderdrukkers straffen. Zoals we weten, zijn niet alle ongelovigen dag en nacht bezig de christenen te onderdrukken. Sterker nog, er zijn zelfs mensen die heel goed kunnen zijn voor hun medemens. Tegen deze mensen zal Jezus klaarblijkelijk zeggen: “Jullie zijn door mijn Vader gezegend, kom en neem deel aan het koninkrijk dat al sinds de grondvesting van de wereld voor jullie bestemd is.” Dit wordt niet tegen de christenen gezegd, want die hebben immers al deel aan het koninkrijk tijdens hun aardse leven!

Haat God de onderdrukkers van zijn kinderen? Nee, God wil dat ze behouden worden. Daarom moeten we ook bidden voor wie ons vervolgen en onze vijanden liefhebben. Omdat God wil dat ze gered worden. Ik ben er van overtuigd dat de eerste gemeente vurig voor Paulus gebeden heeft en dat hij door gebed tot bekering is gekomen. Hij was “de grootste zondaar” zoals hij zelf schrijft, want hij vervolgde de gemeente. Hij wist na de verhalen van de apostelen gehoord te hebben, dat daar het eeuwige vuur voor stond te wachten zoals Jezus de discipelen verteld had. En toch was hij behouden, door de liefde van God die zich naar hem uitstrekte en de gebeden van de gemeente beantwoordde.

Zelfs wanneer onze onderdrukkers in het eeuwige vuur geworpen zullen worden, zullen ze op een dag daar weer uitkomen. Het is een eeuwige bestraffing, zoals Jezus zegt in vers 46. Het is de tweede dood waar het boek Openbaring over spreekt. Op de voor hen bepaalde tijd zullen ze levend gemaakt worden. De dood zal verzwolgen worden in de overwinning van Jezus. Paulus had een heel duidelijk plaatje voor ogen qua chronologie.

I Korintiërs 15

20 Maar Christus is werkelijk uit de dood opgewekt, als de eerste van de gestorvenen. 21 Zoals de dood er is gekomen door een mens, zo is ook de opstanding uit de dood er gekomen door een mens. 22 Zoals wij door Adam allen sterven, zo zullen wij door Christus allen levend worden gemaakt. 23 Maar ieder op de voor hem bepaalde tijd: Christus als eerste en daarna, wanneer hij komt, zij die hem toebehoren. 24 En dan komt het einde en draagt hij het koningschap over aan God, de Vader, nadat hij alle heerschappij en elke macht en kracht vernietigd heeft. 25 Want hij moet koning zijn totdat ‘God alle vijanden aan zijn voeten heeft gelegd’. 26 De laatste vijand die vernietigd wordt is de dood, 27 want er staat: ‘Hij heeft alles aan zijn voeten gelegd.’ Wanneer er ‘alles’ staat, is dat natuurlijk uitgezonderd degene die alles aan hem onderwerpt. 28 En op het moment dat alles aan hem onderworpen is, zal de Zoon zichzelf onderwerpen aan hem die alles aan hem onderworpen heeft, opdat God over alles en allen zal regeren.

Dit verhaal berust op ware feiten

2008-09-11T13:54:00.001+02:00

Op een winterochtend reed ik naar mijn werk de straat uit om een uur of vijf. Het was pikkedonker en normaal gesproken is er geen kip te zien. In de verte zag ik een wit busje de weg oprijden van een groot formaat. Ongeveer meterslange aannemersslee, zeg maar. Genoeg tijd om daar voor te kruipen, dacht ik. Toen ik snelheid had gemaakt en de toegestane snelheid reed, 50, zag ik tot mijn schrik dat het busje opeens pal boven op mijn bumper zat te kleven. Ik draaide de rotonde op naar de provinciale weg toe en dacht, nu zal ik hem even wat snelheid laten zien. De provinciale weg heeft van die omhoog staande lichtstroken om inhalen te voorkomen en de weg duidelijker te maken. Tot mijn verbijstering zat hij bovenop me, bleef dat aanhouden en leek niet van plan dat te wijzigen. Kennelijk was hij diep beledigd geweest door mijn actie in de wijk, of er was iets totaal anders aan de hand. Na een tijdje besloot ik dat ik dit niet wilde en verminderde snelheid.

Wat er toen gebeurde, kan ik nog steeds niet geloven. De chauffeur maakte me daar toch gas en raasde over de scheidende lichtstroken pal voor mijn auto, gooide zijn stuur helemaal om en liet zijn busje dwars over de breedte van de weg tot stilstand komen. Er was geen ontkomen aan, zo leek de boodschap aan mij te zijn. Ik minderde snelheid om niet bovenop hem te komen en voel “enige” adrenaline opkomen. Normaal gesproken ben ik een echte bikkel, een stoere man zeg maar (…) maar dat was me toch even te veel. We stonden daar op een uitgestrekte weg midden tussen de weilanden, aardedonker en gevoelsmatig “midden in de nacht”.

Voordat ik mijn laatste gebed ging opzeggen, besloot ik toch even te checken of er nog enige ruimte was aan de voorzijde van de bus om daar langs te glippen. Als hij me maar niet ramt, dacht ik nog, want ik zag de meneer nu voor alles aan zeg ik je toch goudeerlijk. Het leek me de beste optie niet te aarzelen, mijn gaspedaal eens flink uit te testen wat betreft bodemonderzoek en te gaan voor de “smalle weg” langs het smerige witte busje.

Ik schoot langs het busje en trok met grote snelheid op over de weg richting de stoplichten in de verte. Tot mijn ontsteltenis zag ik de bus met grote snelheid achter me aan razen. Deze meneer was nog niet klaar. Dit leidt tot niks, dacht ik. Bij de stoplichten gooi ik mijn stuur om en schiet de weg terug naar de bewoonde wereld op. Door deze constellatie kon ik niet het nummerbord opschrijven of even rustig de tijd nemen die te ontcijferen. Daar was ik niet in de eerste plaats mee bezig. Wel wist ik dat ik die middag eens flink onderzoek ging doen in de buurt op zoek naar dat smerige vieze witte busje.

Dat was niet moeilijk. Het stond op de parkeerplaats van het nieuw gebouwde winkelcentrum hier waarboven appartementjes gezet zijn. Het leek aannemelijk dat deze man (of vrouw, nou, nee…) hier sinds kort was komen wonen en de bus waarschijnlijk voor de intrek had gebruikt. Het was een vies smerig busje zonder letters van een bedrijf of zo. De politie vroeg wat het kentekennummer was van de man. Ik besloot die niet te geven, want hij had ook gezien waar ík vandaan kwam. Dus ik had helemaal geen zin in vervolgacties van zijn kant wanneer de politie op zijn stoep had gestaan.

Dit was een nieuw dieptepunt in mijn Nederlandse leventje, moet ik je zeggen.

Geloof als way of life

2008-09-10T18:21:00.004+02:00

We hebben ons bekwaamd in het maken van een zangdienst en een preek, maar als je goed luistert naar wat Jezus zegt, dan horen we ons te bekwamen in genezing en armenzorg. Wij hebben echter ons geld in gebouwen gepompt en de wereld verwond door ons geloof op te dringen en een eenzijdig beeld af te geven van ons geloof. Dat moet nu allemaal hersteld worden, maar dat is nog niet het eindstation. Vervolgens zullen we echt iets met ons geloof moeten gaan doen, namelijk ons bekwamen in genezing en armenliefde als way of life. Het kan niet anders, dan dat dit een groot app'el zal doen op onze geld- en tijdsinvulling.

Hoe denken ongelovigen over God en het geloof? Wat is voor hen nu echt wezenlijk? Welke redeneringen snijden voor hen hout? Wat is relevant? Heeft de wereld onze zangdiensten nodig? Nee, ze kan de gelóófsbeleving daarin niet meemaken. Heeft ze onze preken nodig? Nee, ze kent het goede nieuws dat geassocieerd wordt met religie. De wereld heeft genezing nodig en een areligieuze presentatie van het christelijke geloof. Ze zit niet te wachten op mooie praatjes of mooie sites. Ze wil ons in actie zien om ons geloof om te zetten in reële genezingswonderen en ons geld om te zetten in effectieve armoedebestrijding. Ons geloof is het bewijs dat God bestaat.

Wanneer gaan we het doen?

Ik denk met mijn ervaring in gesprekken met mensen, dat vele mensen zich afgekeerd hebben van de kerk en niet zozeer van het geloof. Dus de opdracht en uitdaging van ons, christenen, is niet zozeer evangelisatietechnieken bedenken, want die zijn er al zoveel, maar een innerlijke transformatie mee te maken van de hele kerk. Ik denk als de kerk verandert in een echte levende gemeente met gelovige volgelingen van Jezus die zijn geboden onderhouden, dat er dan een blijvende verandering kan komen op de maatschappij en de wereld om ons heen.

Eén van de geboden van Jezus is het genezen van mensen. Dat gebeurt zo ontzettend weinig, dat ik denk dat het typerend is voor de kerk in zijn algemene staat. Het is een symptoom van een veel grotere ziekte, namelijk religie dat ontstaan is vanuit het Grieks Romeinse denken. Telkens weer is er een eindeloze discussie over of een hype en stroming wel echt Bijbels verantwoord is enzovoorts. Er gaat zoveel tijd in het eindeloze geschrijf en nadenken over onze manier van belijden en geloof beleven, die anders besteed kan worden, namelijk het doen wat Jezus gezegd heeft.

Hoort de gemeente niet zo te functioneren dat het al pastoraal is in zichzelf? Jongeren zijn niet op zoek naar geluk, dat hebben ze al, ook geen eigentijdse muziek of innovatieve projecten. Ze zijn op zoek naar echte christelijke gemeenschap met wonderen en tekenen die op dit moment beter waar te nemen zijn in Afrikaanse landen en Aziatische, dan in ons rijke, welvarende, ´ontwikkelde´ (tussen aanhalingstekens) Westen.

Jezus heeft alles al bedacht om de wereld te kunnen veranderen en mensen te bereiken met het evangelie en dat zijn de geboden die hij gegeven heeft. Dan hoeven wij daar toch niet meer suf te piekeren of te vergaderen?

Stel je eens voor dat alle christenen in Europa de geboden zouden gaan naleven… Dat onze verbondenheid wordt het samen doen en niet het samen nadenken… De mogelijkheden en de verandering die dat teweeg brengt…

Het is een droom…

Gaan alle mensen naar de hemel?

2008-08-28T16:27:00.005+02:00

Jeroen, ik heb gehoord dat je gelooft dat alle mensen naar de hemel gaan? Is dat niet een beetje gemakkelijk?

Integendeel, het koste alles, het kruis is het ultieme bewijs.

Maar waarom is Jezus dan aan het kruis gestorven, als alle mensen “toch naar de hemel gaan”?

Om alle mensen de hemel in te krijgen! Dat is sinds 2000 jaar nieuw voor de mens om te kennen. Jezus stierf niet om alleen de christenen te redden. Daarom is het ook het goede nieuws. Er is geen slecht nieuws. De wereld kende geen vergeving vóór Jezus, dat heeft hij met zijn komst op aarde gebracht: vergeving en genade. De Joden moesten er in die tijd zacht gezegd aan wennen dat ook de heidenen deel hadden aan de belofte van God. Wij moeten er aan wennen dat Gods verzoening voor de hele wereld geldt. Dat blijft toch moeilijk te vatten. Er worden hier goede grappen over gemaakt trouwens, alsof bepaalde clubjes in een hoek van de hemel zitten en uit liefde niet te horen krijgen dat anderen ook binnengaan.

Ja leuk, maar redding is toch alleen voor degenen die het geloven?

Klopt en daarom zullen alle mensen ook geloven. Elke tong zal van harte belijden dat Jezus HEER is, zoals Paulus schrijft.

Wacht even… dus je beweert dat het geloof ook na dit leven gegeven aan mensen gegeven wordt?

Juist, wanneer mensen Jezus zien, zoals Thomas. Er zijn mensen die geloven zonder gezien te hebben, zoals Jezus tot Thomas zegt en er zijn ook mensen die geloven wanneer ze hem zien. Wanneer mensen Jezus zien, het Lam van God dat geslacht is voor de zonde van de wereld, zullen ze hun knieën voor hem buigen. Dat kan ook niet anders, want het is immens indrukwekkend om Gods liefde te zien in Jezus, volkomen verminkt met littekens over zijn lichaam om onze zonde te dragen. En dat is ons behoud.

Ja, maar de Bijbel zegt toch heel duidelijk dat degenen die zich overgeven aan een zondige levensstijl, niet het koninkrijk van de hemelen zullen beërven?

Dat klopt, een aantal mensen zullen het niet beërven zoals kinderen die een erfenis van hun vader ontvangen. Maar ze zullen toch behouden worden als door vuur heen en volkomen onverdiend de genade van onze Heer Jezus smaken. Wij hebben allemaal gezondigd en ook christenen zijn niet zonder zonde. Het blijft genade, genade en nog eens genade. Voor elk één van ons.

Maar waarom zou ik dan nog geloven, als ik toch wel gered wordt?

Om deel te hebben aan het koninkrijk van God. Dat wil je toch? Zonder geloof kun je niet vrij zijn van de zonde. Kun je niet zijn vrede ervaren in je hart, kun je niet tot je doel komen in je leven op aarde. Het geloof is een geschenk, niet een plichtmatig slavenjuk. God geeft geloof om het ons beter te maken in het leven. Er zit geen addertje onder het gras.

Maar dan kan ik er toch gewoon op los leven?

Dan heb je dus nog niet helemaal begrepen wat Gods liefde inhoudt. En daarom is deze boodschap ook belangrijk, omdat het ons meer leert over Gods liefde. Zonde betekent mensen pijn doen. De vraag zelf toont het “vlees” die trouwens bij ons allemaal aanwezig is. We zijn allemaal zondaren, niemand is zonder zonde. De zonde is niet iets dat ons leven beter maakt, het is onze vijand. Het is dus niet een “betere optie”. We doen anderen schade wanneer we zondigen. Het is niet in het belang van de samenleving en ook niet in het belang van onszelf. Zondigen is niet zonder consequenties. Het vernielt relaties.

Ja, dat begrijp ik wel, maar hebben we niet een soort waarschuwing nodig? Als mensen weten dat een zondige levensstijl naar de hel voert, dan durven ze misschien ook niet te zondigen.

De Heilige Geest bewerkt in ons een geheiligd leven. De liefde dringt ons. Angst is trouwens een voedingsbodem voor haat. Wanneer angst onze motivatie is, kunnen we niet volkomen in de liefde leven. Als we denken dat zonde beter voor ons is, dan hebben we Gods liefde niet ten volle begrepen. Iemand die Gods liefde kent, wil niet meer zondigen, met andere woorden: wil andere mensen geen schade meer berokkenen. Daarmee zijn de wet en de profeten vervuld: door de liefde.

Maar als je zegt dat alle mensen naar de hemel gaan, dan kunnen mensen bepaalde zonden misschien toch tolereren die ze anders nooit gedurfd hadden...

Dat wil niet zeggen dat die mensen daarvoor niet bestraft zullen worden. Het laat zien dat deze mensen niet heel erg dicht bij God leven. Dat is de sleutel om het kwade te haten. Ze hebben waarschijnlijk ook nooit de uitdaging en de passie gezien die er gepaard gaan met een intieme wandel in hem. Dus proberen ze de leegte te vullen met andere dingen. Religie vervult mensen niet met datgene dat ze nodig hebben. Daarom moet deze boodschap ook gepaard gaan met de vervulling van de Heilige Geest en het leren kennen van Gods Vaderliefde. Mensen zullen uit liefde ook bestraft worden.

Wacht even… dus er is wel oordeel?

Jazeker, er is een eeuwig oordeel. Maar die duurt niet oneindig lang. Eeuwig betekent niet oneindig, het betekent dat iets in een verborgen tijdsperk plaatsvindt. Wanneer het zijn doel heeft bewerkt, loutering, dan houdt het op.

Legt dit niet alle evangelisatie acties lam? Waarom zouden we nu nog evangeliseren?

Omdat dit zulk goed nieuws is!

Onze motivatie is niet om mensen te bekeren, maar om hen bekend te maken met Gods liefde. Als we daardoor geraakt zijn, die grote liefde van God die naar alle mensen uitstrekt, dan dringt die liefde ons van binnen uit mensen daar mee bekend te maken. Dat is dan iets wat uit ons persoonlijke leven naar buiten stroomt. Het is iets spontaans, het is niet door mensen te organiseren. Je kunt dat niet regelen, het stroomt van binnen uit. Je kunt er bij wijze van spreken je "mond niet over houden".

Wanneer je iemand ontmoet die dat ook zo ervaart, dan kun je er samen op uitgaan om genezing te brengen in je eigen omgeving en uiteindelijk ook in de hele wereld. Omdat deze boodschap gepaard gaat met Gods kracht. Daar zit dan geen obsessief streven achter of een dwangmatig opleggen van je geloof, maar een eenvoudige passie mensen bekend te maken met het goede nieuws van Jezus.

Daarbij zijn trouwens de aanwijzingen van Jezus geldig dat wanneer mensen je niet ontvangen in een plaats, je daar weg moet gaan. Hij heeft nog meer belangrijke aanwijzingen gegeven bij het verkondigen van het koninkrijk. Het was de bedoeling dat mensen getrokken zouden worden door de liefde die er van ons uit zou gaan. En de genezingswonderen die ons volgen…

Waarom genas Jezus de mensen?

Omdat God van mensen houdt.

Citaat van Jezus: Kom, volg mij (Bijbel)

2008-08-25T10:34:00.006+02:00

"Jezus tikte op mijn schouder en zei, Bob, waarom verzet je je tegen mij? Ik zei, ik verzet me niet tegen u! Hij zei, ga je me volgen? Ik zei, ik heb daar nog nooit over nagedacht! Hij zei, wanneer je me niet volgt, dan verzet je je tegen mij."
Citaat Bob Dylan in New York, 1980

Etymologische renovatie van de kerk

2008-08-19T17:45:00.011+02:00

Dit is geen kerk, het is een gebouw.
De afbeelding daarvoor is ook geen kerk, het is een plaatje van een kerk.

Ik ga niet meer naar de kerk, maar dat klopt niet helemaal. Ik ga wel naar de kerk, maar niet meer naar die gebouwen die de wereld kerk noemt. Dat klopt ook niet helemaal, want ik ga er wel eens heen om te bezichtigen.

- Het geld dat naar gebouwen gegaan is, was eigenlijk bestemd voor de armen;
- Het bouwen van kathedralen, kostte ook wel eens een arbeider het leven;
- Daardoor moesten gezinnen waarschijnlijk zonder vader door het leven;
- De wereld associeert deze gebouwen met gruweldaden uit de Middeleeuwen.

Al met al hebben deze gebouwen mensenlevens gekost, religie gepropageerd, wonden opengereten en ook nog eens de naam “kerk” geclaimd.

De werkelijke kerk is en was een gebouw van levende stenen die uitreikt naar arme mensen en daardoor geen geld overhoudt voor gebouwen bestaande uit dode stenen.

Don Francisco over het boek PAGAN CHRISTIANITY

2008-08-18T20:08:00.009+02:00

“Als een christelijke artiest/musicus heb ik de kans gehad over de hele wereld veel verschillende soorten kerken mee te maken, van enorme samenkomsten in kathedralen tot bizarre charismatische en vreemde Derde Wereld dingen voor stijve denominaties – en goede en slechte “huisgemeentes”. Bijna 35 jaar lang ben ik betrokken geweest in Noord-Amerika, Europa, Afrika, het Midden-Oosten, en Australië bij bijna ieder denkbaar soort van christelijke geloofsbeleving. Ik heb zelfs gediend in de staff als aanbiddingsleider in een grote kerk hier in Amerika. Het resultaat? Uit eigen onderzoek en ervaring heb ik al kunnen ontdekken wat Frank Viola en George Barna hebben aangetoond door middel van historische bewijsstukken in PAGAN CHRISTIANITY: Het traditionele model van hoe wij “kerken” is erg onjuist – en het brengt schade toe aan het lichaam van Christus. Waar jij je ook bevindt op je christelijke reis, dit boek moet je lezen. De tijd is nu voor deze waarheid gekomen. Degenen die niet vertrouwd zijn met Zijn tastbare aanwezigheid wanneer ze samenkomen, zullen moeilijk kunnen geloven dat er iets meer is dan wat zij gewend zijn: Het is erg moeilijk datgene achter je te laten waar jij je leven in geïnvesteerd hebt, wanneer je niet iets anders kent. En de genade van God zelf kan verwarrend zijn: Hij zal elke beker vullen die we naar Hem opheffen, hoe klein die ook moge zijn.”
Don Francisco, christelijke musicus/songwriter

Bron: http://www.paganchristianity.org/

Wist je dat...

2008-08-15T11:45:00.003+02:00

- … eeuwig oordeel een einde heeft?

- … God seksualiteit bedacht heeft?

- … een aantal kerkpraktijken uit het heidendom zijn overgenomen?

- … christenen de institutionele kerk verlaten om hun geloof te behouden?

- … uit de opbrengst van kerkgebouwen armoede bestreden kan worden?

- … christenen ook behouden worden?

Oordelen

2008-08-11T15:19:00.001+02:00

De geboden van Jezus

2008-08-07T11:05:00.001+02:00

Kom, volg mij	Mt 4
Oordeel niet	Mt 7
Genees zieken	Mt 10
Ontvang de heilige Geest	Joh 20
Ken jij er nog meer?	In de evangeliën

Wat zijn de geboden van Jezus?

2008-08-03T10:58:00.004+02:00

Als je een samenvatting zou moeten geven van wat Jezus zijn leerlingen opdraagt, waar kom je dan op uit?

Na zoveel mogelijk geboden geordend te hebben, heb ik de indruk dat een centraal punt het bezoeken van mensen was.

Om genezing te brengen.
Te bemoedigen.

Dat is wat Jezus deed.
En hij vroeg daarbij nooit geld voor zijn bediening.

Kennen wij de geboden van Jezus? Er is veel religie door de eeuwen heen die de indruk wekt van christendom. Veel mensen zien deze buitenkant en associëren dat met christendom. Prangende vraag daarbij is: hoe kan het dat mensen kiezen voor eeuwenlange tradities die de geboden van Jezus gewoon zonder blikken of blozen vervangen! Volgens mij hebben mensen niet eens door dat de geboden van Jezus eigenlijk verwaarloosd worden. Dat heb ik ook jarenlang gedaan en ik ben eigenlijk nog maar sinds kort aan het leren hoe Jezus bedoelde dat het christelijke leven er uit zou zien.

Oordeelt Jezus mensen die niet werkelijk naar zijn geboden leven? Jezus zegt in Johannes 12:47 “Als iemand mijn woorden hoort maar ze niet bewaart, zal ik niet over hem oordelen. Ik ben immers niet gekomen om over de wereld te oordelen, maar om de wereld te redden.”

Toen ik op zoek ging naar het uitwerken van Jezus´ geboden, kwam ik erachter dat ik religie, cultuur en filosofie achter me moest laten om op een onbevooroordeelde wijze te leren wat Jezus oorspronkelijk zei en bedoelde voor een leven met hem.

Wat zijn de geboden van Jezus eigenlijk??? Zullen we een marathon houden en zijn geboden één voor één opnoemen? Volgens mij zijn het er meer dan tien en dan in het kwadraat.